實(shí)踐智慧：一種可能的教學(xué)價(jià)值.pdf

1、教學(xué)價(jià)值是一個(gè)多元的范疇，任何一種教學(xué)價(jià)值取向都不可能成為唯一的價(jià)值真理而獨(dú)領(lǐng)教學(xué)活動(dòng)。多元化的價(jià)值體系可能難以消除各種價(jià)值取向之間的矛盾與對(duì)立，但是我們應(yīng)該努力在多種可能性中尋求最佳的選擇。在多種可能性價(jià)值中，教學(xué)活動(dòng)過程的自足性的“實(shí)踐智慧”是一種值得追求并可以實(shí)現(xiàn)的價(jià)值。 在理解教學(xué)價(jià)值這一概念時(shí)，通常把主體需要與客體屬性之間的關(guān)系作為解析價(jià)值概念的理論基礎(chǔ)。教學(xué)價(jià)值被理解為是教學(xué)客體滿足教學(xué)主體需要的一種關(guān)系，希望達(dá)致主

2、體需要與客體屬性的和諧統(tǒng)一。這種認(rèn)識(shí)超越了單純的“主體需要”和“客體屬性”兩種對(duì)立的價(jià)值理論，突出了教學(xué)價(jià)值的社會(huì)歷史性、主體實(shí)踐性，具有一定的合理性和積極意義。但是這種理解落實(shí)到具體的教學(xué)實(shí)踐時(shí)，則由于過于強(qiáng)調(diào)主體的需要以及社會(huì)發(fā)展對(duì)主體需要的影響，而使教學(xué)成為實(shí)現(xiàn)主體需要的工具?，F(xiàn)代社會(huì)，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展而使追逐效率、功利成為社會(huì)生活中主導(dǎo)性的價(jià)值取向，教學(xué)價(jià)值也具有了明顯的技術(shù)化和實(shí)用功利主義的傾向，使教學(xué)成為人實(shí)現(xiàn)某種目的的手段或工

3、具，而失落了教學(xué)自身的實(shí)踐智慧價(jià)值。 實(shí)踐智慧，是指主體在具體教學(xué)實(shí)踐過程中產(chǎn)生的、源于教學(xué)活動(dòng)自身的真與善相統(tǒng)一的體驗(yàn)，它是人類生存過程中的自覺追求，是生命力與向善力的和諧統(tǒng)一。本文是在分析另一種價(jià)值理論基礎(chǔ)——自足型價(jià)值的基礎(chǔ)上把實(shí)踐智慧作為一種可能的教學(xué)價(jià)值的。在自足型價(jià)值中，如果某一事物能夠?qū)崿F(xiàn)其自身的目的，我們就說它是有價(jià)值的，教學(xué)實(shí)現(xiàn)其自身目的時(shí)所體現(xiàn)的價(jià)值就是實(shí)踐智慧。教學(xué)所以蘊(yùn)涵著實(shí)踐智慧價(jià)值，是因?yàn)榻虒W(xué)的本質(zhì)是

4、實(shí)踐的，即是一種目的含于自身的活動(dòng)，不同于其他目的在活動(dòng)之外的技術(shù)性活動(dòng)。自足型價(jià)值與關(guān)系型價(jià)值不僅不是矛盾對(duì)立的，而且是和諧的、自然而然的關(guān)系，在實(shí)現(xiàn)自足型價(jià)值的同時(shí)也滿足了主體的需要。因此，實(shí)踐智慧價(jià)值與在關(guān)系型框架中體現(xiàn)出來的教學(xué)價(jià)值也不會(huì)是根本對(duì)立的。 實(shí)踐智慧不是實(shí)體范疇，也不是純主觀內(nèi)向的，而是在具體實(shí)踐活動(dòng)過程中實(shí)現(xiàn)的。它對(duì)于經(jīng)驗(yàn)不即不離，既源于經(jīng)驗(yàn)又具有超越性。評(píng)價(jià)實(shí)踐智慧時(shí)，并不從先驗(yàn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，而是采取“