楊家埠神祇題材木版年畫功能研究.pdf

1、神祇題材年畫是發(fā)端最早的民間年畫,它以深厚的信仰根基和龐大的消費群體綿延千載,作為民間美術的重要品類具有獨特的學術研究價值。本文以山東濰坊楊家埠神祇題材木版年畫為研究對象,結合實地調查和文獻考索的方法,重點通過對其功能的研究,闡發(fā)該類年畫的特定民俗意義和人文價值,以研究事實證明這樣一個觀點:一種民俗文化事象的發(fā)展取決于其與人的需要的關系的發(fā)展,“需要—功能”結構的建構和嬗變是人與民俗文化事象關系的本質。
　　楊家埠神祇年畫繼承早期

2、木刻紙馬神像的圖式風格,借鑒各地年畫的內容、形式因素及相關藝術的造型規(guī)律,不斷創(chuàng)新,隨俗而進,形成了神祇體系完備、主題內容豐富、體裁形制齊全、使用方式各異的一整套獨立的神祇年畫體系,并通過觀念體系、時空關系、行為特征、形式因素四方面要素發(fā)揮綜合功能,形成一個以人為中心的主客體相互作用的動態(tài)民俗文化系統(tǒng)。它以“需要—功能”結構為架構,借助虛幻的形式滿足人的不同層面的精神需要。以祭祀功能和符箓功能為主的信仰崇拜功能是神祇年畫的主導功能。從祈

3、愿的心理和行為角度,其功能又分為多種功利性功能和非功利性功能。功利性功能既是信仰崇拜功能的實質與內涵,又是人的不同層面需要在神祇年畫中的具體映照。非功利性功能體現(xiàn)了神祇年畫之于民眾特有的生活方式、思維方式和文化方式。楊家埠神祇年畫的功能還具有整合與混雜、穩(wěn)定與變異、可識與隱晦三組辯證特征,使用者和創(chuàng)造者的主動誤取是造成這些現(xiàn)象的主要手段。原有功能與人的現(xiàn)實需要結構產生嚴重脫節(jié)是導致包括神祇年畫在內的所有民間年畫出現(xiàn)衰敗的本質原因。在此意