陳衍詩(shī)學(xué)研究.pdf

1、陳衍是清末民初著名的詩(shī)人、學(xué)者、詩(shī)論家。其詩(shī)學(xué)理論，或襞積舊說(shuō)，或有新創(chuàng)，內(nèi)容豐富，自成一格。在調(diào)和唐宋，溝合詩(shī)與學(xué)方面的突出表述，有為整個(gè)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)作總結(jié)之功。對(duì)其詩(shī)學(xué)作全面的梳理、總結(jié)，挖掘其深厚的社會(huì)關(guān)懷、文化關(guān)懷與理性精神，不僅豐富了中國(guó)詩(shī)學(xué)，也可使被文學(xué)史有意遺忘的詩(shī)學(xué)內(nèi)容重新獲得生命。 論文分六章，第一章是對(duì)陳衍生平經(jīng)歷、學(xué)術(shù)思想的介紹。在對(duì)其一生簡(jiǎn)要的概述中，著重突出文學(xué)、政治、社團(tuán)、著述、編撰方面的主要事跡，并窺其

2、詩(shī)學(xué)的發(fā)生原因。對(duì)其學(xué)術(shù)思想的介紹主要陳述經(jīng)學(xué)、史學(xué)、儒家倫理學(xué)等方面的成就，總結(jié)其學(xué)術(shù)特點(diǎn)是考鏡源流，辨證本經(jīng)；融會(huì)貫通、經(jīng)世致用。陳衍的主要詩(shī)學(xué)思想如學(xué)人詩(shī)、真實(shí)論等與其學(xué)術(shù)思想與方法有著密切的關(guān)系。其生平、政治態(tài)度、學(xué)術(shù)思想既是其詩(shī)學(xué)的重要背景，也化為其中的深厚底蘊(yùn)。 第二章是“詩(shī)學(xué)新建構(gòu)——三元說(shuō)”。這是陳衍最具創(chuàng)新性的理論，他在總結(jié)唐宋詩(shī)學(xué)的基礎(chǔ)上提出自己關(guān)于詩(shī)學(xué)的新設(shè)想。此詩(shī)論包含創(chuàng)新、學(xué)宋、彌合唐宋等豐富的詩(shī)學(xué)觀念

3、，針對(duì)今人強(qiáng)分唐宋詩(shī)與揚(yáng)唐抑宋的詩(shī)學(xué)觀，陳衍提出詩(shī)莫盛于三元，反對(duì)詩(shī)分唐宋；立足宋詩(shī)，強(qiáng)調(diào)其在繼承唐詩(shī)基礎(chǔ)上的創(chuàng)變與突破，從而起到肯定宋詩(shī)地位，糾偏揚(yáng)唐抑宋詩(shī)學(xué)觀的作用?！叭闭f(shuō)寄寓的提倡變風(fēng)變雅，振興詩(shī)教，關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生的重要思想，又是轉(zhuǎn)型時(shí)代的危機(jī)意識(shí)投射。提倡“三元”，實(shí)有整合詩(shī)學(xué)、總結(jié)唐宋詩(shī)之爭(zhēng)的意義?！叭闭f(shuō)因其對(duì)古代詩(shī)學(xué)的超越而成為近代著名的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)。 第三章是“學(xué)人之詩(shī)與詩(shī)人之詩(shī)合”。如果“三元”說(shuō)是通過(guò)外在的繼

4、承與創(chuàng)新關(guān)系聯(lián)系唐宋詩(shī)歌，以達(dá)到唐宋不分的目的，“蓋合學(xué)人、詩(shī)人之詩(shī)二而一之也”則是試圖從內(nèi)部將唐詩(shī)與宋詩(shī)加以彌合，以結(jié)束自宋代以來(lái)詩(shī)學(xué)界分唐界宋的陋習(xí)。本節(jié)首先對(duì)“學(xué)人之詩(shī)”歷史語(yǔ)境進(jìn)行考察。其次發(fā)掘“學(xué)人之詩(shī)”與“詩(shī)人之詩(shī)”的詩(shī)學(xué)內(nèi)涵，并對(duì)學(xué)人之詩(shī)的詩(shī)學(xué)關(guān)懷與文化關(guān)懷進(jìn)行揭示。再次對(duì)“學(xué)人之詩(shī)與詩(shī)人之詩(shī)合”進(jìn)行把握，這一詩(shī)論不僅包含了歷代詩(shī)學(xué)如唐詩(shī)宋詩(shī)的成功的詩(shī)藝創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)，還包含了中國(guó)文化如經(jīng)、史、子的豐富經(jīng)典智慧，實(shí)際上已超出傳統(tǒng)

5、詩(shī)學(xué)的辭章詩(shī)藝范圍。陳衍從內(nèi)部融合唐宋詩(shī)學(xué)，在當(dāng)下具有多方面的詩(shī)學(xué)意義。 第四章是“不俗論”。這一詩(shī)論可視為學(xué)人之詩(shī)的補(bǔ)充。學(xué)人之詩(shī)重點(diǎn)在學(xué)，但是通過(guò)創(chuàng)新達(dá)到不俗，才是詩(shī)歌的最終目的。此章追溯不俗的詩(shī)學(xué)淵源，從人之不俗、詩(shī)之不俗、風(fēng)格之不俗闡明其詩(shī)學(xué)內(nèi)涵，重點(diǎn)突出其創(chuàng)新意識(shí)及挺立主體、張揚(yáng)個(gè)性的獨(dú)立自由的人格精神內(nèi)涵。 第五章是“由傳統(tǒng)而現(xiàn)代的真實(shí)論”。陳衍以近代宋詩(shī)審美特征為研究對(duì)象，提出了許多與唐詩(shī)審美特征不同的概念

6、范疇，真實(shí)、稱、切、當(dāng)、證據(jù)、比例，內(nèi)含著對(duì)作家、創(chuàng)作、評(píng)論的全面要求，足以構(gòu)成一種新的詩(shī)學(xué)范式。陳衍的真實(shí)，是客觀再現(xiàn)的真實(shí)，從理論來(lái)源講，是近代學(xué)術(shù)理性精神的燭照。落實(shí)于創(chuàng)作，從真實(shí)入手，貼近的是歷史是現(xiàn)實(shí)是人生，不是流連光景的性靈歌唱。本質(zhì)上是近代士人經(jīng)世致用的情懷體現(xiàn)。由此，于傳統(tǒng)審美風(fēng)格之外，標(biāo)出新的審美風(fēng)格追求，是陳衍對(duì)中國(guó)詩(shī)論作出的貢獻(xiàn)。 第六章是“以詩(shī)存史”詩(shī)史觀。在詩(shī)歌的創(chuàng)作與批評(píng)上，陳衍主張真實(shí)的詩(shī)學(xué)論，其最