生存困境的體認與超越——論西方現(xiàn)代主義文學(xué)的荒誕主題.pdf

1、論文引言寫到荒誕這一主題貫穿西方現(xiàn)代主義文學(xué)的所有流派,現(xiàn)代主義文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的荒誕的不同,以及荒誕的詞匯學(xué)的辨析.然后正文從荒誕主題產(chǎn)生的原因、荒誕主題的作品分析、荒誕主題的意義三個部分具體分析西方現(xiàn)代主義文學(xué)的荒誕這一主題.第一部分:喪事精神家園的痛苦和價值與意義的找尋."焦慮的時代"為荒誕這一主題的產(chǎn)生提供了肥沃的土壤;"上帝之死"使西方社會的理性、道德等傳統(tǒng)價值觀念崩潰瓦解;而叔本華、尼采的"非理性主義"、"悲觀主義"的哲學(xué)思想

2、則為荒誕這一主題提供了哲學(xué)營養(yǎng).柏格森的神秘主義,弗洛伊德對直覺、下意識的注意都深深影響著現(xiàn)代主義作家的創(chuàng)作;"死亡陰影的籠罩"更讓現(xiàn)代主義作家們感受到生存的荒誕.在這些因素的影響下現(xiàn)代主義作家進行了一次文學(xué)精神的裂變,作品中"荒誕"代替了傳統(tǒng)的"和諧".第二部分:無所不在的"荒誕".現(xiàn)代主義作家發(fā)現(xiàn)荒誕其實是一種人性關(guān)系的扭曲,因此他們從"人與世界、人與人、人與自我、人與自然"四層關(guān)系揭示荒誕;而異化的人性價值則是他們荒誕的核心;作家

3、在作品中極力描述的主人公生存的荒誕環(huán)境再現(xiàn)了人類生存境遇的荒誕;荒誕意識的強烈使作家們突破了傳統(tǒng)的語言形式,使用了大量的伸延性的語言以補充有聲語言的不足.第三部分:尋求困境中的超越.現(xiàn)代主義作家荒誕主題的創(chuàng)作使"荒誕"上升為一個獨立的審美范疇.而對于舊有文學(xué)形式的否定,使他們超越了傳統(tǒng)的悲劇、喜劇的范疇,創(chuàng)造了喜悲劇.雖然現(xiàn)代主義作家們都植根于精神絕望之中,但他們卻以否定傳統(tǒng)價值的形式為人類尋求一種擺脫精神危機的出路,正是他們超越了現(xiàn)實