烏魯木齊陜西大寺及周邊環(huán)境的場(chǎng)效應(yīng)建構(gòu)研究.pdf

1、當(dāng)前隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng),城市化進(jìn)程的逐步加快,舊城更新與歷史街區(qū)保護(hù)逐漸成為大眾所關(guān)注的焦點(diǎn)。而城市中的回民社區(qū)一方面是位于舊城中的歷史街區(qū),另一方面,它又是一個(gè)回民穆斯林的傳統(tǒng)居住區(qū),隨著漫長(zhǎng)歲月的洗禮,沉淀出獨(dú)特的伊斯蘭居住文化和社區(qū)空間環(huán)境。目前,隨著城市土地資源供應(yīng)的緊張,城市開發(fā)力度的不斷加大,這種外界因素逐步影響到了回族聚居區(qū)的社區(qū)感、歸屬感。本文正是針對(duì)這種現(xiàn)狀,以城市回民社區(qū)的公共建筑——清真寺建筑為切入點(diǎn),梳理了清

2、真寺建筑與回民社區(qū)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性,發(fā)掘出清真寺在回民社區(qū)中構(gòu)建場(chǎng)所精神的核心品質(zhì)。
　　美國(guó)著名阿拉伯-伊斯蘭研究專家希提曾以“伊斯蘭同心圓”來比擬散落于世界各地的清真寺“奇觀”,并認(rèn)為“要想舉例說明穆斯林與其鄰居之間的文化交流,恐怕再?zèng)]有比清真寺更明白的例證了?！睆南戎潞蹦聟⑴c建造的庫(kù)法清真寺一直到世界各地正在或?qū)⒖⒐さ那逭嫠?都是伊斯蘭文明“依寺傳播”與穆斯林“圍寺而居”的真實(shí)寫照。也正是由于這樣“一種直觀或顯性的空間格局,

3、一種基于這種空間格局的經(jīng)濟(jì)互動(dòng)性和文化親緣性”,使得伊斯蘭文明不僅表現(xiàn)出其獨(dú)特的生命形態(tài)(宗教信仰下的價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教文化、建筑藝術(shù)等),更體現(xiàn)出了地緣要素的特征。清真寺因此成為穆斯林社會(huì)生活中不可分割的一部分,它是回族穆斯林及其民族文化形成、發(fā)展和傳承的重要場(chǎng)所。文章首先從場(chǎng)、建筑場(chǎng)的基本概念研究入手,闡述了形成建筑場(chǎng)要素構(gòu)成,在各個(gè)要素的相互作用下,揭示出建筑場(chǎng)效應(yīng)作用的內(nèi)在動(dòng)因。然后再?gòu)默F(xiàn)代都市環(huán)境中清真寺建筑及其周邊環(huán)境面