“懺悔”、“禮拜”等佛教修行動(dòng)作語(yǔ)義場(chǎng)的歷史演變.pdf

1、浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文“懺悔”、“禮拜”等佛教修行動(dòng)作語(yǔ)義場(chǎng)的歷史演變姓名：程云峰申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：漢語(yǔ)言文字學(xué)指導(dǎo)教師：顏洽茂20060501(一)選題緣起緒論漢語(yǔ)詞匯在中古時(shí)期發(fā)生了巨大變化。在漢語(yǔ)史研究中，中古漢語(yǔ)詞匯研究比較薄弱。如能把注意力集中到此便能更好地研究漢語(yǔ)詞匯的演變歷史和特點(diǎn)。蔣紹愚先生曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)對(duì)中古時(shí)期詞匯進(jìn)行研究的重要性，他在《古漢語(yǔ)詞匯綱要前言》中指出：“對(duì)漢語(yǔ)歷史詞匯的研究做得還非常不夠。至于東漢以下，

2、就以往的研究來說，幾乎可以說是空白。近年來有不少學(xué)者致力于六朝到明清的詞語(yǔ)研究，取得了很大的成績(jī)，但總的來說，還是處于初始階段”。；他在《漢語(yǔ)史研究的回顧與前瞻》一文又指出：“在目前，我們對(duì)漢語(yǔ)發(fā)展歷史的了解是不清晰、不全面的特別是中古——近代漢語(yǔ)的研究相當(dāng)薄弱，不論是已有的研究成果還是現(xiàn)有的研究隊(duì)伍狀況，都很不能令人滿意?！?。對(duì)中古時(shí)期的漢語(yǔ)詞匯進(jìn)行研究，重視該時(shí)期中土文獻(xiàn)語(yǔ)料的同時(shí)，也不能忽視佛教文獻(xiàn)語(yǔ)料的重要作用。佛教大約在漢代傳

3、入中國(guó)，“由于佛教在當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位、佛教的主要宣傳對(duì)象、譯經(jīng)者本身的文化素養(yǎng)、佛經(jīng)的內(nèi)容和傳統(tǒng)漢文化有巨大差異等因素，都使譯經(jīng)者放棄文言，采用與上述各項(xiàng)條件相適應(yīng)的通俗口語(yǔ)來譯寫佛經(jīng)，形成一種新的書面文體，漢語(yǔ)文言文之后最早的白話文——佛經(jīng)文學(xué)用語(yǔ)?！眔佛經(jīng)成為當(dāng)時(shí)特殊的語(yǔ)言載體，在記載佛教內(nèi)容的同時(shí)還保存了當(dāng)時(shí)社會(huì)的口語(yǔ)成分，“譯經(jīng)用語(yǔ)中文言和方言的影響極受限制實(shí)際上成為一種專供佛教使用的、既不同于口語(yǔ)又區(qū)別于傳統(tǒng)文言的新型書面語(yǔ)?！?/p>

4、。蔣禮鴻、蔣紹愚、郭在貽在實(shí)踐中利用佛經(jīng)資料研治語(yǔ)言取得了豐碩的成果；當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家也在利用佛教文獻(xiàn)進(jìn)行漢語(yǔ)研究，如朱慶之的《佛典與中古漢語(yǔ)詞匯研究》、俞理明的《佛經(jīng)文獻(xiàn)語(yǔ)言》、梁曉虹的《佛教詞語(yǔ)的構(gòu)造與漢語(yǔ)詞匯的發(fā)展》、顏洽茂的《佛教語(yǔ)言闡釋》以及李維琦的《佛經(jīng)詞語(yǔ)匯釋》等等。由此可見佛教文獻(xiàn)對(duì)于漢語(yǔ)詞匯研究具有重要價(jià)值。佛教文獻(xiàn)中，保留了大量的修行詞語(yǔ)，這些修行詞語(yǔ)本來只是在佛教徒中使用，正因?yàn)樗牧鱾骷皵U(kuò)大使用，才具有了漢語(yǔ)史研究的

5、價(jià)值。修行是佛教必不可少的功課，佛教文獻(xiàn)中保存了大量與此相關(guān)的詞語(yǔ)，如經(jīng)行、坐禪、誦經(jīng)等。有些修行詞語(yǔ)不但在佛教文獻(xiàn)中極為常見，而且在當(dāng)時(shí)中士文獻(xiàn)中也較為通俗，甚至今天仍有較強(qiáng)的生命力，如“仟悔”、“禮拜”等，對(duì)這類詞語(yǔ)的語(yǔ)義場(chǎng)進(jìn)行研究非常有意義。(二)研究現(xiàn)狀就目前的已經(jīng)現(xiàn)狀來看，雖然在漢語(yǔ)動(dòng)詞語(yǔ)義場(chǎng)研究方面有一些研究成果，但對(duì)佛教修行動(dòng)作從語(yǔ)義場(chǎng)角度進(jìn)行研究的成果較少。在漢語(yǔ)動(dòng)詞語(yǔ)義場(chǎng)研究方面的成果如：崔宰榮《漢語(yǔ)“吃喝”語(yǔ)義場(chǎng)的歷