《舊約》歷史書(shū)的敘述策略與性別政治.pdf

1、《舊約》歷史書(shū)具有鮮明的敘事色彩，是記錄古代猶太人歷史的偉大書(shū)卷。然而，長(zhǎng)久以來(lái)，西方學(xué)術(shù)界并沒(méi)有將其作為一個(gè)單獨(dú)的文本系統(tǒng)進(jìn)行敘事學(xué)的研究。另外，研究者還往往忽視敘述形式中所包含著的性別意識(shí)。從20世紀(jì)80年代起，雖然西方女性主義學(xué)者已經(jīng)開(kāi)始從性別視角分析其敘述形式，但迄今為止，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界仍然對(duì)歷史書(shū)敘述形式中隱含的性別政治缺乏系統(tǒng)化、明晰化的認(rèn)識(shí)。本文選取歷史書(shū)為研究對(duì)象，采用女性主義和敘事學(xué)理論相結(jié)合的方法，意在透過(guò)真實(shí)作者與隱

2、含作者的敘述策略，揭示這種策略與性別政治的共謀關(guān)系，即歷史書(shū)敘事形式特征中體現(xiàn)出的男性中心思想。 全文分引言、正文、結(jié)語(yǔ)三部分?！耙浴辈糠质紫让鞔_了本文的研究對(duì)象和理論范疇；其次，主要回顧了國(guó)內(nèi)外歷史書(shū)敘事學(xué)研究的歷史和現(xiàn)狀；最后，明確提出本文的研究目的。 正文包括兩章。第一章：歷史書(shū)的敘事學(xué)研究之發(fā)展軌跡，共分為兩節(jié)。第一節(jié)主要回顧了經(jīng)典敘事學(xué)論域中歷史書(shū)敘事研究的歷史，肯定了圣經(jīng)學(xué)者采用經(jīng)典敘事學(xué)方法對(duì)歷史書(shū)這一具

3、有鮮明敘事色彩的作品進(jìn)行文學(xué)性分析的價(jià)值，指出它是從文本內(nèi)部尋找內(nèi)在的文學(xué)價(jià)值，反對(duì)將歷史背景信息作為闡釋文本的鑰匙，是一種純藝術(shù)形式的研究，代表人物是肯尼士·闊斯·路易士、羅伯特·艾爾特。第二節(jié)評(píng)說(shuō)了后經(jīng)典敘事學(xué)與性別政治介入圣經(jīng)敘事研究的現(xiàn)狀，指出后經(jīng)典敘事學(xué)將語(yǔ)言的生成看作是意識(shí)形態(tài)的自覺(jué)創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)在構(gòu)建敘事文本過(guò)程中的重大作用，是對(duì)經(jīng)典敘事學(xué)的一種發(fā)展，然而在具體的研究過(guò)程中，一部分學(xué)者忽略了意識(shí)形態(tài)中性別意識(shí)對(duì)敘事的影

4、響；這被某些女性主義學(xué)者發(fā)現(xiàn)并指出，她們認(rèn)為文本的意義生成系統(tǒng)決不是中性的，而是帶有一定的性別標(biāo)記的。性別政治與文化、意識(shí)形態(tài)、歷史等因素之間存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這些因素反過(guò)來(lái)又勢(shì)必影響到文本的敘事方式。然而她們沒(méi)有深入探討性別政治與歷史書(shū)這一文本系統(tǒng)內(nèi)部敘述策略的有機(jī)聯(lián)系，而從性別政治視角入手審視歷史書(shū)的敘述策略正是本文的出發(fā)點(diǎn)。 第二章：性別視角下的歷史書(shū)敘述策略，共分4節(jié)，筆者分別從“聚焦”、“聲音”、“敘述信息”和“重

5、復(fù)”這4種敘事方式切入，主要從性別視角細(xì)讀文本，揭示隱藏于形式背后的敘事意圖。第1節(jié)首先分析了歷史書(shū)中的“聚焦”。按照女性主義學(xué)者的觀點(diǎn)：就聚焦而言，重心在于敘述者與主人公的功能，及其在不同聚焦類(lèi)型中所表現(xiàn)出的性別意識(shí)形態(tài)。依此筆者發(fā)現(xiàn)，在歷史書(shū)中，敘述者往往選用內(nèi)聚焦模式刻畫(huà)男性人物。因?yàn)閮?nèi)聚焦可以創(chuàng)造一條規(guī)避中介的溝通捷徑，使讀者直接深入人物的內(nèi)心；而在描寫(xiě)女性人物時(shí)，敘述者卻更多地選用無(wú)聚焦模式，拉遠(yuǎn)讀者與她們的情感距離。第2節(jié)主

6、要討論了歷史書(shū)中的“聲音”。其可分為作者型敘述聲音和人物型敘述聲音兩種。前者是一種單一的“聲音”范疇，即歷史書(shū)的敘述者通過(guò)發(fā)出作者型敘述聲音，表達(dá)出典型的男性至上的意識(shí)形態(tài)觀，試圖在與隱含讀者進(jìn)行交流的過(guò)程中影響讀者；后者又可分為男性人物敘述聲音與女性人物敘述聲音兩種，其中男性人物敘述聲音在歷史書(shū)中占有充分的空間，而女性人物敘述聲音往往歸于緘默。即使個(gè)別女性敘述者發(fā)出了聲音，也只是一種反映男性意志的虛構(gòu)。第3節(jié)研究了歷史書(shū)中的“敘述信息

7、”。其可分為信息的隱藏與信息的中斷兩種。筆者認(rèn)為以男性利益為中心的意識(shí)形態(tài)阻礙了從性別視角層面對(duì)敘事文本的信息闡發(fā)，而這恰恰反映出滲透于歷史書(shū)的父權(quán)制意識(shí)。敘述者正是通過(guò)信息的隱藏與中斷制造了信息的盲點(diǎn)，以此模糊女性人物形象，從而淡化讀者對(duì)她們的印象。第4節(jié)主要分析了歷史書(shū)中的“重復(fù)”現(xiàn)象。指出敘述者通過(guò)使用重復(fù)模式，不斷宣揚(yáng)女性應(yīng)該順?lè)谀行缘挠^點(diǎn)，并使之成為一種可以為男性和女性共同接受的合理化存在。 “結(jié)語(yǔ)”部分是本文的一個(gè)

8、總結(jié)與深化，共分為5點(diǎn)。其一、指出經(jīng)典敘事學(xué)理論在研究歷史書(shū)時(shí)存在著局限性；其二、重新申明藝術(shù)形式與意識(shí)形態(tài)包括性別意識(shí)之間存在著密切聯(lián)系；其三、強(qiáng)調(diào)敘事?lián)碛袕?qiáng)大的力量，它所浸染的性別觀念對(duì)人的心理具有不可估量的規(guī)范作用；其四、認(rèn)為在不論用何種方法論解讀文本，都必須以細(xì)讀文本為前提，女性主義圣經(jīng)文學(xué)批評(píng)的缺陷就在于對(duì)文本重視的不夠。最后指出，在今天這個(gè)多元化社會(huì)，從女性主義視角審視歷史書(shū)文本并不是唯一的，只是眾多解讀方法之一，我們呼喚開(kāi)