宗族聚落公共交往場(chǎng)所景觀格局探析.pdf

1、公共交往場(chǎng)所關(guān)注人所存在的公共空間,是聚落活力的源泉。傳統(tǒng)宗族聚落景觀作為我國(guó)聚居傳統(tǒng)的典型代表,其內(nèi)部公共交往場(chǎng)所組織關(guān)系體現(xiàn)了我國(guó)“序差格局”的交往特點(diǎn),且隨著時(shí)代變遷歷久彌新,具有較強(qiáng)適應(yīng)性與普遍性。公共交往場(chǎng)所的相關(guān)研究國(guó)外已較為深入、具有較好理論基礎(chǔ),國(guó)內(nèi)針對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)聚落的相關(guān)研究多關(guān)注公共空間本身,缺乏對(duì)于交往主體人與空間關(guān)系的思考。論文以最能體現(xiàn)我國(guó)聚居傳統(tǒng)的宗族聚落景觀體系中的公共交往場(chǎng)所景觀要素為關(guān)注點(diǎn),對(duì)其在聚落景觀

2、中的構(gòu)成格局進(jìn)行研究。選取湘贛鄂三個(gè)具有相似地理?xiàng)l件、村落規(guī)模、發(fā)展背景的傳統(tǒng)宗族村落:玉堍古村、張谷英村、羅田古村,在較為充實(shí)的文獻(xiàn)收集與實(shí)地調(diào)研基礎(chǔ)上進(jìn)行案例研究。依據(jù)場(chǎng)所理論中“場(chǎng)所”的本質(zhì)特征:存在空間與場(chǎng)所精神,擬定了宏觀場(chǎng)所景觀格局與微觀場(chǎng)所交往行為相結(jié)合的研究框架,探析傳統(tǒng)宗族聚落公共交往場(chǎng)所“存在空間”的四維景觀格局特征,及其與不同人群不同公共交往行為的關(guān)聯(lián)性;并運(yùn)用社會(huì)學(xué)中場(chǎng)域力學(xué)研究方法對(duì)其形成的內(nèi)在機(jī)制進(jìn)行自然力與