歷史建筑再利用中場(chǎng)所構(gòu)建研究.pdf

1、歷史建筑作為一種固化的人類文化，它們?cè)?jīng)與一定歷史時(shí)期、一定地域的人們的生活相聯(lián)系，蘊(yùn)涵著獨(dú)特的地域文化。而隨著全球文化產(chǎn)業(yè)化速度的加快，歷史建筑所蘊(yùn)涵的豐富資源業(yè)已成為各國(guó)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和民族經(jīng)濟(jì)重要的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)，歷史建筑的保護(hù)與利用也逐漸在世界各國(guó)受到越來(lái)越廣泛的重視。在我國(guó)近二十年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展，城市化速度的加快和舊城改造規(guī)模的擴(kuò)大，歷史環(huán)境保護(hù)與發(fā)展問題日漸凸顯出來(lái)。
　　 為了從根本上認(rèn)識(shí)和解決這種環(huán)境

2、危機(jī)，本文從場(chǎng)所理論的角度，同時(shí)結(jié)合社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、美學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識(shí)，來(lái)研究歷史建筑的保護(hù)性再利用。其基本目標(biāo)和任務(wù)是幫助人們完整理解人與建筑環(huán)境問的復(fù)雜聯(lián)系及其意義，認(rèn)識(shí)到歷史建筑的功能與自然環(huán)境、社會(huì)文化相結(jié)合的重要性，從而達(dá)到保護(hù)歷史景觀、改善生活環(huán)境以及延續(xù)傳統(tǒng)文化的目的。
　　 本文通過歷史建筑再利用的歷史回顧和問題剖析，在研究場(chǎng)所特征的基礎(chǔ)上，論述了人在場(chǎng)所中的感知與體驗(yàn)，探討了自然環(huán)境、城市環(huán)境以及建筑環(huán)

3、境中場(chǎng)所的構(gòu)建方法和手段。試圖建立從場(chǎng)所特征分析、場(chǎng)所精神的確立到場(chǎng)所精神的標(biāo)尺作用的運(yùn)用模式，并提出歷史建筑再利用中場(chǎng)所及場(chǎng)所精神延續(xù)、發(fā)展和再生的策略、原則。最后，給出了我國(guó)現(xiàn)階段歷史建筑再利用中需進(jìn)一步加強(qiáng)與完善的地方。全文主要內(nèi)容包括以下四個(gè)部分：
　　 第一部分:回顧了國(guó)內(nèi)外歷史建筑再利用理論和發(fā)展?fàn)顩r，考察了我國(guó)當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景下歷史建筑再利用的價(jià)值與其存在的問題。接著，闡述了場(chǎng)所理論的概念及研究方法。提出了場(chǎng)所理論

4、在歷史建筑再利用中的運(yùn)用模式及意義。
　　 第二部分:首先通過分析自然環(huán)境中場(chǎng)所自然特征及人文特征的利用與塑造，以及人的感知與體驗(yàn)，研究了自然環(huán)境中歷史建筑保護(hù)性再利用的塑造方式與手段。并將其應(yīng)用到峨眉山白龍寺景區(qū)保護(hù)與更新中，在分析場(chǎng)所特征的基礎(chǔ)上，考察了自然環(huán)境中場(chǎng)所精神的營(yíng)造及場(chǎng)所的利用與塑造。其次，分析了城市歷史變遷中歷史建筑的保護(hù)性再利用，提出了以場(chǎng)所精神為標(biāo)尺選擇再利用的方法與手段。并將其應(yīng)用到如皋東大街歷史街區(qū)保護(hù)

5、與利用中，分析了城市變遷中市井文化缺失的原因，給出了復(fù)興市井文化的地方潛力與解決策略。
　　 第三部分:提出了歷史建筑再利用中場(chǎng)所構(gòu)建的策略、原則與程序。論述了歷史建筑的保護(hù)性再利用中應(yīng)注重的幾個(gè)問題：場(chǎng)所現(xiàn)狀調(diào)研、環(huán)境質(zhì)量的把握、經(jīng)濟(jì)效益的帶動(dòng)作用以及公眾參與及技術(shù)參與等。并將它運(yùn)用到普陀山多寶塔的修復(fù)研究中，確立了延續(xù)宗教場(chǎng)所精神的修復(fù)目標(biāo)，解決了修復(fù)原則的分歧。
　　 最后，主要針對(duì)我國(guó)歷史建筑保護(hù)與利用中的三方面