先秦道家人文精神研究.pdf

1、先秦道家人文精神,是中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的重要組成部分。它是時(shí)代精神精華于道家哲學(xué)的反映,也是老莊道家反思人的生存現(xiàn)實(shí),批判社會(huì)文明演進(jìn)的弊端,于價(jià)值觀方面的集中體現(xiàn)。
　　“無道”的時(shí)代是先秦道家人文精神形成的社會(huì)根源。老莊道家所處的春秋戰(zhàn)國(guó),是一個(gè)動(dòng)蕩無序、戰(zhàn)亂頻繁的“無道”時(shí)期。面對(duì)原有價(jià)值體系的被打破,老莊道家通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思、批判,以對(duì)于儒墨等主流人文傳統(tǒng)的突破,而展開了對(duì)終極人文之“道”的探索?！暗馈笔抢锨f建構(gòu)道家人文

2、精神的理論基礎(chǔ)。老子之“道”法“自然”,揭示的是“無為”的價(jià)值取向;莊子之“道”法“天”,彰顯出“貴真”的價(jià)值原則。
　　正是基于上述的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和理論基礎(chǔ),老莊道家通過其哲學(xué)思想,向人們展現(xiàn)出道家人文精神的內(nèi)涵:在“法道”而行這一總體主旨下,具體展開為對(duì)生命、生存以及社會(huì)三個(gè)層面的關(guān)注。即執(zhí)守生命本質(zhì),關(guān)注生存價(jià)值,追求理想社會(huì);并最終建構(gòu)出以“自然、樸真”為主題的先秦道家人文精神傳統(tǒng)。“自然”乃“道”之本性,是天地萬物存在的本然

3、狀態(tài);“樸真”乃“道”之品格,是天地萬物法“道”而行的價(jià)值追求。因而,生命要“自然素樸”、“法天貴真”;生存應(yīng)執(zhí)守“道德”,不為物役;社會(huì)當(dāng)平等純樸、和諧安寧。這一主題之下的先秦道家人文精神又具體包含“生命精神”、“樸真精神”、“和諧精神”以及“批判精神”四個(gè)方面。
　　與先秦另一主流學(xué)派儒家人文精神相比,盡管雙方在關(guān)注人的價(jià)值、社會(huì)的發(fā)展等方面,表現(xiàn)出相似的理論視域,由于二者在思維進(jìn)路上的不同,而導(dǎo)致了迥異的價(jià)值訴求。在思維進(jìn)路

4、上,先秦道家把對(duì)于終極價(jià)值的探索,建立在逆向性的思維之上,開啟了“批判—突破”的思維進(jìn)路,顯示出比儒家“維護(hù)—損益”更高明,也更為根本的思維路向。在價(jià)值訴求上,正是通過“批判—突破”的思維進(jìn)路,先秦道家才能夠超越具體層面的價(jià)值“維護(hù)”與“損益”,而達(dá)致“自然、樸真”這一獨(dú)特的價(jià)值建構(gòu),顯示出比儒家“仁道”人文精神更深沉、更全面的人文關(guān)懷,這也是先秦道家人文精神的特質(zhì)之所在。
　　盡管儒道人文精神不同,但二者實(shí)際上是互補(bǔ)的。儒家“仁

5、道”人文傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)和積極進(jìn)取精神,而于人的自身價(jià)值注重不夠;道家“自然、樸真”人文傳統(tǒng)關(guān)注人的生命本質(zhì)與生存價(jià)值,而于人的社會(huì)責(zé)任強(qiáng)調(diào)不多。而正是這種互補(bǔ),成就了內(nèi)涵豐富的中國(guó)人文精神傳統(tǒng),共同澆灌著中華民族的文化土壤。
　　因而,把中國(guó)傳統(tǒng)人文精神僅僅理解為儒家人文精神的做法是偏執(zhí)的。先秦道家人文精神雖然在歷史的影響上不及儒家,但是它所蘊(yùn)涵的人文價(jià)值更符合人類社會(huì)的應(yīng)有追求。盡管它是對(duì)世俗價(jià)值的超越與反對(duì),但正是以