南北朝佛教寺院經(jīng)濟(jì)的不同發(fā)展_15901.pdf

1、南北朝時(shí)期，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)凸現(xiàn)出一種獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)形式，即寺院經(jīng)濟(jì)。它是以寺院經(jīng)營(yíng)為基本單位的社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，長(zhǎng)期存在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制當(dāng)中，伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而相應(yīng)地發(fā)展。對(duì)寺院經(jīng)濟(jì)的研究就成為研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要方面，同時(shí)對(duì)全面理解佛教經(jīng)濟(jì)與世俗經(jīng)濟(jì)的關(guān)系及佛教世俗化的發(fā)展意義重大。本文主要對(duì)寺院經(jīng)濟(jì)進(jìn)入南北朝后出現(xiàn)的不同發(fā)展進(jìn)行研究。論文共分引言、正文、結(jié)論三個(gè)部分。
　　引言中首先回顧了有關(guān)該論題研究的現(xiàn)狀，闡明了本論題的意義與價(jià)值

2、。并介紹了研究的主要內(nèi)容，澄清了研究范圍。對(duì)研究角度、方法也做了一定的說(shuō)明。
　　魏晉時(shí)期，出家僧尼人數(shù)增多的現(xiàn)實(shí)，促使佛教從理論上進(jìn)行積極的改變，以適應(yīng)佛教發(fā)展的現(xiàn)實(shí)壓力，寺院經(jīng)濟(jì)就在這種情況下產(chǎn)生。進(jìn)入南北朝，寺院經(jīng)濟(jì)不斷壯大，出現(xiàn)了以寺莊及寺莊經(jīng)營(yíng)手段為主要代表的經(jīng)營(yíng)模式。在寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，南北出現(xiàn)了不同之處。具體而言，北方寺莊由于土地捐獻(xiàn)增多的原因，形成了圍繞土地為中心的綜合經(jīng)營(yíng)模式。南方寺莊則由于地理環(huán)境和商業(yè)氛圍日

3、漸濃厚等原因，商業(yè)經(jīng)營(yíng)成為維持佛教的主要支柱，形成了以高利貸為主的商業(yè)性綜合經(jīng)營(yíng)。這種不同，源自寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的集團(tuán)力量。集團(tuán)力量表現(xiàn)為寺院建立的來(lái)源、僧尼人群、造像的人群和寺莊土地的來(lái)源等幾個(gè)主要方面。此種集團(tuán)貫穿始終，對(duì)寺院經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了不可忽視的影響，體現(xiàn)為佛教不能對(duì)亡僧財(cái)產(chǎn)的進(jìn)行全權(quán)管理，更不能決定自身發(fā)展方向。
　　文章肯定了世俗社會(huì)對(duì)寺院經(jīng)濟(jì)的影響，指出士族家族和平民組成的邑義等集團(tuán)，對(duì)佛教所實(shí)施的供養(yǎng)方式的