視覺祛魅與歷史記憶——新時期以來的當代文學倫理研究_21342.pdf

1、新時期以來,隨著中國社會改革開放的步伐,市場經濟與商品意識日益深入人心,消費主義文化開始播散與滲透到社會生活的各個角落。另一方面,迅猛發(fā)展的科學技術在推動影視、動漫、網絡、游戲、攝像、攝影等技術與產業(yè)轉型升級的同時,也將整個社會也納入到了視覺化的技術體系中。視覺化時代的文化到來是視覺理性思維發(fā)展的結果。人類對世界的感知與探索從一開始就給予了視覺以充分的信任。在西方哲學中,真理指事物的“無蔽”狀態(tài)。正是在視覺催促下的啟蒙理性以真理的名義完

2、成了對“世界的祛魅”。視覺理性祛除了歷史的神秘性和神圣性,人們不再對歷史保持有敬畏的情感,歷史已碎片化,徹底失去了對情感表達信仰的權力。在后現(xiàn)代社會,視覺理性思維、視覺主導的文化形態(tài)與消費主義文化同謀媾和,共同催生出以欲望和享樂為主的文化現(xiàn)實。視覺祛魅不僅把文化世俗化,更極大地傷害了文學書寫的倫理秩序。文學的消費化,不再給我們的現(xiàn)實生存和人性存在提供價值意義和道德倫理關懷,文學失去了情感撫慰的心靈家園而徹底淪為欲望商品。面對如此的窘境,

3、論文主張聽覺審美范式的引入,視聽結合,重構我們的歷史記憶,恢復歷史對我們現(xiàn)實與命運的人性關懷,當代文學才能步入一個健康而又活力的軌道。
　　文章以視覺理性思維與視覺主導的文化形態(tài)為理論視點,來研究新時期以來的當代文學的倫理走向。文章共由五部分組成。緒論部分首先從理論上來追溯視覺時代生成的文化根源,求證視覺時代的文化形態(tài)及其邏輯構成;再就是梳理歸納文學倫理的概念、內涵和確定在文章中的指涉范圍,分析視覺理性思維和視覺主導的文化對文學的

4、影響,特別是文學倫理轉型后的失范現(xiàn)象。闡述用倫理學和視覺性思維視角來研究文學的現(xiàn)狀及成果,說明論文的研究方法和研究意義。第二部分是正文的第一章,進一步從理論上分析獨尊視覺范式對聽覺擠抑所造成的后果,指出啟蒙主義等現(xiàn)代性正是在單一性的視覺認知范式上所陷入的文化誤區(qū)。第三部分是正文的第二、三、四章。這部分立足于文本分析,通過對當代文學的文學現(xiàn)象、創(chuàng)作成果和文本實踐來分析論證文學倫理轉型與失范的現(xiàn)實,把“第三代”詩歌、先鋒文學、“底層寫作”、

5、“新寫實”小說、“身體寫作”、“下半身寫作”等文學實踐形式納入到研究范圍來得出批判性的結論。第四部分是文章的第五、六章,面對當代文學困境,作者認為,王家新詩歌和虹影的小說所表現(xiàn)出的悲劇之思在抵抗文學沉淪方面具有借鑒價值,而一部分“后新歷史主義”小說在歷史中重構個人記憶的創(chuàng)作實踐取得了可喜的成果,為未來文學發(fā)展開辟了一種可能。最后一部分出現(xiàn)在結語中,文章施揚聽覺審美范式,重建文學“視-聽”生存模式,實現(xiàn)視聽覺的互助互補,和諧共生,當代文學