先秦儒家理欲之論的歷史理性及現(xiàn)代啟益.pdf

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文先秦儒家理欲之論的歷史理性及現(xiàn)代啟益姓名：王榮敏申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：中國哲學(xué)指導(dǎo)教師：苗潤田20080330山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要“理欲之辯“是中國哲學(xué)史、倫理思想史上重要內(nèi)容之一。二千多年來，理欲關(guān)系的是非紛爭，涵涉了道德原則與物質(zhì)利益、道德理性與感性欲望、群體利益與個體利益等多個層面的相瓦關(guān)系。以孔孟荀為代表的先秦儒家學(xué)者在如何處置個體的物質(zhì)欲望與社會的倫理道德規(guī)范之間的關(guān)系等方面提出了自己的獨到見解。

2、孔子提出“欲而不貪”，欲不“逾矩”。他肯定對物質(zhì)欲望的滿足，同時認為人的欲望不能超越社會的道德規(guī)范。孟子認為：欲乃人本，節(jié)之為善。他在提出“欲“為人之天性的同時，也將欲望置于道德理性的支配之下。茍子對理欲問題作了更為全面的闡發(fā)，他主張：欲不可去，以禮節(jié)欲。他反對滅欲和寡欲，又認為利欲是無止境的，對于利欲必須有所節(jié)制，主張實行禮樂制度來治欲。孔孟荀等先秦儒家學(xué)者認為物質(zhì)欲望的不斷追求是社會進步的原動力的同時，也提出了許多治欲良策。他們在理

3、欲觀上的許多真知灼見、箴言哲理，應(yīng)該成為我們解開困擾現(xiàn)代人的“理欲”問題的絕好鑰匙。市場經(jīng)濟是把“雙刃劍”，它帶來了社會的高速發(fā)展，同時也產(chǎn)生了負面影響，最豐要表現(xiàn)在人出現(xiàn)了“物質(zhì)化”、“欲望化”傾向，似乎把滿足欲望本身當(dāng)作了人生的目的和意義所在，把物質(zhì)追求、欲望滿足看得高于一切，人的欲望沒有了“度”的限制，被過分張揚和夸大，社會群體被全面推向欲望的漩渦，為了滿足欲望而不擇手段，理想信念動搖，道德生活失范，法制意識淡薄，精神家園迷失，對

4、社會產(chǎn)生了巨大的腐蝕和毀壞。社會轉(zhuǎn)型時期的劇烈變化給人們的思想觀念帶來了巨大沖擊，追求物欲享樂的時尚漸起，以至演化成為一種奢侈之風(fēng)。這不能不引起全社會的關(guān)注和憂慮?，F(xiàn)代社會必須樹立以人為本的理念，關(guān)注人的生存狀態(tài)和存在價值，尊重人的個性發(fā)展和自我成長，滿足人的正常欲望。符合道德和理性的欲望必須得到滿足。道德是節(jié)制人們欲望的最好工具，是節(jié)制貪欲的內(nèi)心第一道防線?！翱思簭?fù)禮“是孔子修身的基本要求，也是提供給我們的制欲之道，這就要求我們加強道