《傷寒論》營衛(wèi)理論探討及桂枝湯的應用研究.pdf

1、目的:通過對營衛(wèi)理論及桂枝湯的方證辨識進行探討,初步明確《傷寒論》營衛(wèi)思想及調和營衛(wèi)代表方-桂枝湯的應用,為擴大營衛(wèi)思想在臨床中的應用提供一定的參考。
　　 方法:廣泛搜集并整理相關文獻,基于《內經(jīng)》對營衛(wèi)理論的認識,從營衛(wèi)的來源,即《內經(jīng)》日:“人受氣于谷,谷入于胃,以傳與肺,五臟六腑,皆以受氣,其清者為營,濁者為衛(wèi)”；營衛(wèi)的循行,即“營在脈中,衛(wèi)在脈外,營周不休,五十而復大會,陰陽相貫,如環(huán)無端”,及營衛(wèi)的生理功能等方面進行

2、深入探討。
　　 從營衛(wèi)與六經(jīng)的生理、病理關系,及營衛(wèi)思想在六經(jīng)病治療和護理中的體現(xiàn)等方面,探討《傷寒論》營衛(wèi)理論。而桂枝湯調營衛(wèi),和脾胃,滋陰陽,是仲景調和營衛(wèi)的代表方?？虑僭凇秱揭怼分匈?“仲景群方之魁,乃滋陰和陽,調和營衛(wèi),解肌發(fā)汗之總方?！惫?本文從桂枝湯的組方、功效及現(xiàn)代研究等方面進一步探究《傷寒論》的營衛(wèi)思想。
　　 從導師張喜奎教授臨床靈活應用桂枝湯,治療各種疾病,即外感,內傷雜病如蕁麻疹、汗證、不寐證

3、、更年期綜合征等屬營衛(wèi)不和者,進一步驗證營衛(wèi)思想在臨床上的指導意義。
　　 結論:營衛(wèi)理論在《內經(jīng)》已基本形成,認為營衛(wèi)均為中焦脾胃所化生,其營者,根于中焦,行至上焦,隨上焦之宗氣降至下焦,以生陰氣,是營氣本濁陰之氣,以其出于上焦之清陽,故謂清者為營；其衛(wèi)者,根于下焦,行至中焦,從中焦之有陰有陽者,升于上焦,以獨生陽氣,于衛(wèi)氣本清陽之氣,以其根于下焦之濁陰,故謂濁者為衛(wèi)。營衛(wèi)從中焦脾胃化生,且衛(wèi)氣的循行須賴以下焦腎陽的激化鼓動,