宗“教祛魅”的信仰基礎(chǔ)——上帝教信仰與巫術(shù)的關(guān)系探析.pdf

1、馬克斯·韋伯對(duì)宗教問(wèn)題的研究是從“世界祛除巫魅”的理性化過(guò)程上加以理解和把握的，他的全部宗教社會(huì)學(xué)主旨在于研究世界幾大宗教教義的理性化程度和過(guò)程，最具有代表性的就是西方的基督新教是怎樣逐步減除巫術(shù)與迷信成分而引發(fā)出一種普遍性的社會(huì)倫理。而在韋伯有關(guān)東方宗教的論述里，宗教與巫術(shù)的關(guān)系也是一個(gè)最為核心的問(wèn)題，在他看來(lái)，中國(guó)人的信仰附著于巫術(shù)上，并且這種巫術(shù)盛行的宗教環(huán)境具有強(qiáng)大的同化力，在中國(guó)的歷史上，世界三大一神教在都曾傳入并在近代以前都

2、無(wú)例外的歸于消亡、或民間宗教化。延續(xù)巫術(shù)還是祛除巫術(shù)，是將東方宗教與西方宗教區(qū)分開(kāi)來(lái)的標(biāo)志。
　　 中國(guó)近代的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，借著基督教教義萌芽，持有和基督教一樣拒斥巫術(shù)的態(tài)度，對(duì)中國(guó)的巫術(shù)宗教有著強(qiáng)力的沖擊，對(duì)傳統(tǒng)倫理著徹底的反叛，然而在運(yùn)動(dòng)后期巫術(shù)卻依然滲入到太平天國(guó)信仰——上帝教中，太平軍中巫術(shù)風(fēng)氣盛行，并且太平天國(guó)覆滅后，上帝教也迅速被民間宗教湮滅。
　　 本文以韋伯關(guān)于宗教祛魅的信仰基礎(chǔ)為理論構(gòu)架，以太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)

3、為案例，運(yùn)用理論與史實(shí)結(jié)合的方法，來(lái)說(shuō)明一神信仰對(duì)宗教祛魅的重要作用，并對(duì)基督教進(jìn)入中國(guó)后因教義理解偏差而導(dǎo)致的本土化進(jìn)行深入闡述。為了充分地理解韋伯的觀點(diǎn)，我們首先需要弄清楚的是，基督教是如何祛魅的，并且運(yùn)用太平天國(guó)的實(shí)例來(lái)論證祛魅的宗教信仰基礎(chǔ)，在此之中，首先要討論巫術(shù)特點(diǎn)及其與宗教的關(guān)系，其次會(huì)討論一神信仰與宗教祛魅間的關(guān)系，并且對(duì)一神信仰所產(chǎn)生的宗教倫理對(duì)巫術(shù)的排斥進(jìn)行細(xì)致的分析（第一章），緊接著，以太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)為實(shí)例來(lái)分析其教