小邾國(guó)墓地綜合研究_871.pdf

1、小邾國(guó)是西周晚期至戰(zhàn)國(guó)晚期鄒魯?shù)貐^(qū)的一個(gè)小國(guó)，受考古與文獻(xiàn)資料的限制，以往學(xué)者對(duì)其研究不多。2002年山東省棗莊市東江村小邾國(guó)墓地的發(fā)現(xiàn)與考古發(fā)掘，對(duì)小邾國(guó)歷史研究有著重要的學(xué)術(shù)意義。該墓地雖然遭到了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民取土破壞和不法分子的嚴(yán)重盜掘，但仍出土了一大批珍貴文物，其中帶有銘文的青銅禮器達(dá)24件，極大地彌補(bǔ)了春秋時(shí)期小邾國(guó)歷史記載的空白。
　　本文基于該墓地考古發(fā)掘出土的墓葬資料、金文資料，并結(jié)合文獻(xiàn)記載，對(duì)小邾國(guó)禮儀制度、相關(guān)古國(guó)

2、族以及小邾國(guó)歷史沿革等問(wèn)題進(jìn)行研究，主要觀點(diǎn)如下：
　　首先，通過(guò)小邾國(guó)墓地的墓葬資料和金文資料，對(duì)小邾國(guó)禮儀制度進(jìn)行探討。喪葬制度方面，小邾國(guó)的喪葬制度與姬周、東夷、荊楚墓葬皆存在差異，具有明顯的兼容并蓄特征。究其原因可能有二。一是小邾國(guó)地處東夷與華夏、荊楚和中原的交匯之地，喪葬制度必然有兼容糅雜之處。二是該墓地時(shí)代為春秋早期，此時(shí)小邾國(guó)尚未受到冊(cè)命，葬制并不規(guī)范；媵嫁禮儀方面，根據(jù)墓地出土的大量帶有銘文的媵器，通過(guò)對(duì)銘文匯釋疏

3、解后，可知當(dāng)時(shí)媵器的制作主要有三種方式，即父為女作器，夫?yàn)閶D作器和女子自作媵器。這三種不同制作方式的媵器，在對(duì)女性的稱(chēng)謂上亦有不同。通過(guò)對(duì)女性稱(chēng)謂的考察，可知當(dāng)時(shí)媵嫁禮儀中姪娣相隨的異輩婚制度已逐步消失，取而代之的則是二娣相隨的同輩婚；最后，根據(jù)銅器銘文中小邾君稱(chēng)謂的不同，對(duì)當(dāng)時(shí)的冊(cè)命禮儀進(jìn)行了探討，并分析了小邾國(guó)第一代國(guó)君“名”與“字”的真正含義。
　　其次，對(duì)出土、傳世及追繳的青銅器銘文所記國(guó)族進(jìn)行考證。這些先秦古國(guó)族與小邾國(guó)

4、皆有著密切聯(lián)系。通過(guò)對(duì)各篇銘文的匯釋疏解，認(rèn)為“霝父”可能初為人名，后為國(guó)族之名，且該國(guó)族有崇拜雷電的傳統(tǒng)；正叔之士與魯宰皆為魯國(guó)刑獄之官，可能出自同一個(gè)家族，且皆為安母作器；畢仲簠銘文的“畢”即位于西方的姬姓畢國(guó)，其后裔在滅國(guó)后前往東方邾地為官；昆君婦媿霝壺銘文的媿霝，并非來(lái)自昆吾國(guó)，而是來(lái)自長(zhǎng)期與昆吾生活在同一地區(qū)的鬼方小國(guó)，她借昆君之名抬高自身地位，并拉近與小邾國(guó)的關(guān)系；畢、鑄是和小邾關(guān)系非常密切的小國(guó)，當(dāng)時(shí)可能已經(jīng)走上了小國(guó)聯(lián)合

5、的道路。
　　其三，對(duì)小邾國(guó)歷史沿革進(jìn)行探析。具體而言，一是探討了小邾國(guó)君和小邾國(guó)民族屬不同，小邾國(guó)君是鬲族后裔，而小邾國(guó)民則是奄族的分支。二是推知小邾國(guó)君受封郳地于周宣王晚期，冊(cè)命子爵則在魯莊公十五年至魯僖公七年之間。三是推定春秋時(shí)期小邾國(guó)君世系為邾友父→邾君慶→媿霝之夫→郳犁來(lái)→？→？→小邾穆公→小邾恭公→小邾惠公→郳公。四是探討了小邾國(guó)的對(duì)外關(guān)系，總結(jié)了春秋時(shí)期小國(guó)“依從霸主強(qiáng)國(guó)，依附近鄰大國(guó)，聯(lián)合小國(guó)微國(guó)”的生存之道，并推