劉熙載書(shū)法美學(xué)思想探析_16638.pdf

1、中國(guó)書(shū)法作為中華傳統(tǒng)文化的核心藝術(shù),在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中形成了一套獨(dú)特的創(chuàng)作思維和審美體系。劉熙載的書(shū)法美學(xué)思想在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上,“闡前人之所已發(fā),擴(kuò)前人之所未發(fā)”,無(wú)論是論述用筆、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)體、章法等具體而微的創(chuàng)作技巧,還是論及書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)屬性、書(shū)法創(chuàng)作方法論、書(shū)體的演變發(fā)展史乃至上升到書(shū)法藝術(shù)的審美理想等一系列美學(xué)命題,劉熙載總是站在哲學(xué)的高度展開(kāi)論述,不僅具有高度的概括性更具有深刻的哲理性。劉熙載的書(shū)法美學(xué)思想主要體現(xiàn)在《書(shū)概

2、》和《游藝約言》兩部理論著作中,他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行了全面的總結(jié)和闡發(fā):在對(duì)待書(shū)法藝術(shù)本質(zhì)與來(lái)源的問(wèn)題上,劉熙載從書(shū)法與自然、書(shū)法與性情兩個(gè)方面探討了書(shū)法的本原,形成了一個(gè)以人為本,從“天定人”到“人復(fù)天”的完整理論體系;他結(jié)合書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作實(shí)踐,從藝術(shù)構(gòu)思、創(chuàng)作過(guò)程、書(shū)家素養(yǎng)等方面提出了具體的要求和建議,極具指導(dǎo)意義;其書(shū)法理論的典型意義更在于提出了“對(duì)待”與“旁通”、“工”與“不工”、“中和”等辯證審美的哲學(xué)命題,這也是劉熙載書(shū)