《性理群書(shū)句解》思想研究.pdf

1、《性理群書(shū)句解》是朱熹弟子熊節(jié)編訂，熊剛大注解的一部性理學(xué)著作，繼承了《近思錄》和《伊洛淵源錄》的體例。全書(shū)分為十八種文體，節(jié)選的文章以北宋五子和朱熹的為主，兼收了司馬光和朱子門(mén)人的文章，把理學(xué)的傳道脈系做了一個(gè)梳理，具有鮮明的儒學(xué)道統(tǒng)觀。本文以人物為線索，通過(guò)宋朝著名的理學(xué)家的文章，歷時(shí)地展現(xiàn)了北宋理學(xué)發(fā)展到南宋的演變的過(guò)程。周敦頤被推崇為孔孟道統(tǒng)的傳人和理學(xué)的開(kāi)宗，是因?yàn)橹芏仡U的《太極圖說(shuō)》用本體論和宇宙論為儒家的心性論和道德修養(yǎng)論

2、做了理論上的梳理，成功回應(yīng)了道家和佛家對(duì)于儒學(xué)的沖擊。周敦頤為了把《太極圖說(shuō)》的宇宙論落實(shí)到心性修養(yǎng)論，溝通天人，把《通書(shū)》的根本觀念確定為“誠(chéng)”，“誠(chéng)”是構(gòu)建其圣賢哲學(xué)體系的根基。周敦頤哲學(xué)體系的展開(kāi)從宇宙論、本體論入手，用“誠(chéng)”學(xué)觀念貫通天道與人道，綜合運(yùn)用《中庸》的天人觀念和《易傳》的乾道陰陽(yáng)的至善理念，詳細(xì)展開(kāi)敘述了誠(chéng)之本體論、宇宙論、圣賢境界論、體用論、動(dòng)靜論，為世人確立了圣賢工夫之修養(yǎng)大法，最終達(dá)到道德教化之目的。所選文章重