越南黎朝應(yīng)制詩(shī)研究_1960.pdf

1、越南黎朝的應(yīng)制詩(shī)在總體上充分吸收了中國(guó)應(yīng)制詩(shī)的精髓，表現(xiàn)出與中國(guó)應(yīng)制詩(shī)的相同特點(diǎn):“三部式”結(jié)構(gòu)、辭藻的富麗典雅、尾聯(lián)的程式化表達(dá)等。在繼承的過程中仍然有一些創(chuàng)新:采用次韻的方式應(yīng)制，增強(qiáng)了詩(shī)歌創(chuàng)作的“競(jìng)技性”和“娛樂性”;采用組詩(shī)的形式應(yīng)制，彌補(bǔ)了律詩(shī)短於敘事的缺點(diǎn)，讓詩(shī)人更加淋漓盡致的演繹詩(shī)歌情節(jié)的發(fā)展和抒發(fā)自我內(nèi)心復(fù)雜的情感。黎朝之前的應(yīng)制詩(shī)數(shù)量較少，應(yīng)制賦詩(shī)的場(chǎng)合多數(shù)是在宴會(huì)或節(jié)日慶典，描寫的對(duì)象也多半為宮廷樓閣，固定而單調(diào)。從

2、情感的表逹來看，相比黎圣宗時(shí)期的應(yīng)制詩(shī)顯得在“頌圣”上底氣不足。黎朝的應(yīng)制詩(shī)可以分為兩段，黎圣宗時(shí)期的應(yīng)制詩(shī)數(shù)量龐大，內(nèi)容上不能擺脫應(yīng)制藩籬，以頌圣為主，更在形式上追求對(duì)仗、美飾的形式美，但少有精雕細(xì)刻、堆砌名物之詩(shī)，詩(shī)人們更為重視的是一種盛世情懷的氣勢(shì)和熱烈雍容的氣度。黎朝後期的應(yīng)制詩(shī)由於國(guó)家大背景的變化表現(xiàn)出不同於前期的特點(diǎn)，應(yīng)制詩(shī)沒有將重點(diǎn)放在外部宏大場(chǎng)景的刻書或者是莊嚴(yán)氣氛的營(yíng)造，抑或是對(duì)君王的不吝贊頌，而是更為注重詩(shī)人的內(nèi)心世