論孫過(guò)庭“善書(shū)者”之標(biāo)準(zhǔn)_23050.pdf

1、中國(guó)書(shū)法歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，濃縮地展現(xiàn)了中國(guó)文化博大精深的獨(dú)特魅力?！吧茣?shū)者”作為書(shū)法創(chuàng)作者的優(yōu)秀代表，其稱謂也隨著歷史的發(fā)展而不斷變更。我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的甲骨文是古代體系較為完整的文字，也是水平較高的書(shū)法藝術(shù)，其作者“貞人”可以被視為最早的“善書(shū)者”；漢魏時(shí)，張芝已被韋誕稱為“草圣”；唐代以書(shū)取士的科舉制度使得書(shū)法空前繁榮，出現(xiàn)了“書(shū)圣”、“書(shū)家”；此后宋、元、明、清各代對(duì)“善書(shū)者”的稱謂也都以“書(shū)家”為主；“五四”白話文運(yùn)動(dòng)前后出現(xiàn)了“書(shū)法

2、家”的稱謂。“善書(shū)者”稱謂的變化是社會(huì)發(fā)展、文化繁榮的必然結(jié)果。
　　本文以孫過(guò)庭《書(shū)譜》作為切入口，對(duì)孫過(guò)庭及其《書(shū)譜》進(jìn)行介紹，辨析了孫氏的名字、出生地、生卒年、生平事跡以及與《書(shū)譜》的相關(guān)信息。簡(jiǎn)要地闡述了孫過(guò)庭《書(shū)譜》中謝安、師宣官、邯鄣淳、崔瑗、杜度、蕭子云、羊欣這七位“善書(shū)者”，深入分析《書(shū)譜》中張芝、鐘繇、王羲之和王獻(xiàn)之四個(gè)典型的“善書(shū)者”，分別從正心與修身、勵(lì)志與勤學(xué)、承古與創(chuàng)新、專精與博涉、個(gè)性與真情五個(gè)方面總結(jié)