井上靖歷史小說《蒼狼》的文化內(nèi)涵研究_14678.pdf

1、井上靖(InoueYasushi，1907-1991)是日本現(xiàn)代卓有建樹的小說家、詩人以及評(píng)論家、社會(huì)活動(dòng)家。二戰(zhàn)后是井上靖文學(xué)道路的轉(zhuǎn)折期，他憑借《斗牛》等多部小說接連收獲文化勛章等十余項(xiàng)文藝、文學(xué)大獎(jiǎng)以及一次諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名的機(jī)會(huì)，一度被稱為“獲獎(jiǎng)作家”。井上靖不僅是一位享有國(guó)際聲譽(yù)的日本作家，也是畢生致力于中日文化傳播的社會(huì)活動(dòng)家。在井上靖的一生中，文學(xué)言說和文化傳播始終并行不悖，從跨文化的視角由表及里、由傳統(tǒng)到現(xiàn)代地探析井上靖歷

2、史小說的文學(xué)價(jià)值和文化內(nèi)涵，能讓我們對(duì)小說《蒼狼》、對(duì)井上靖的文學(xué)實(shí)踐做出更客觀、全面的評(píng)價(jià)。
　　本文引言部分主要介紹了井上靖的生平、創(chuàng)作類型、獲獎(jiǎng)情況，分析、梳理了中外井上靖研究、譯介狀況，尤其對(duì)小說《蒼狼》的相關(guān)研究和文學(xué)討論予以了關(guān)注。在井上靖豐富多樣的創(chuàng)作當(dāng)中，小說創(chuàng)作可以說是成就他文學(xué)事業(yè)的關(guān)鍵，小說《蒼狼》與《孔子》、《楊貴妃》并列為井上靖中國(guó)題材歷史小說三部曲，小說問世之初在獲得良好市場(chǎng)反響的同時(shí)，還引起了一場(chǎng)關(guān)于

3、歷史小說寫作的“狼的論爭(zhēng)”。實(shí)際上，《蒼狼》及圍繞它展開的文學(xué)論爭(zhēng)反映了井上靖為革新日本歷史小說傳統(tǒng)所作出的嘗試以及他面對(duì)戰(zhàn)敗的現(xiàn)實(shí)、中日文化傳統(tǒng)所流露出來的特殊文化心態(tài)。另一方面，一直以來日本國(guó)內(nèi)和中國(guó)學(xué)界對(duì)《蒼狼》的研究過多專注于《蒼狼》引發(fā)的文學(xué)論爭(zhēng)而一定程度上忽略了小說本身的文學(xué)特色與文化價(jià)值，對(duì)于其中呈現(xiàn)出來的蒙古族“狼圖騰”文化特質(zhì)更是少人問津。為此，本文通過對(duì)《蒼狼》“變成狼”的主題和人物形象研究，挖掘了蒙古族“狼圖騰”傳

4、統(tǒng)文化內(nèi)涵和以成吉思汗為代表的狼族征服欲的現(xiàn)代文化內(nèi)涵，分析了《蒼狼》再現(xiàn)蒙古族“狼圖騰”文化、抒寫狼族征服欲的創(chuàng)作動(dòng)因，此外還考察了井上靖戰(zhàn)后小說反思戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)深度和歷史小說對(duì)于日本歷史小說寫作傳統(tǒng)的突破，以及井上靖的文學(xué)實(shí)踐和文化活動(dòng)對(duì)于中日文化交流與融合的啟示。本文分為三章:
　　第一章分析《蒼狼》的蒙古族“狼圖騰”傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。井上靖在《蒼狼》中再現(xiàn)了蒙古族“狼圖騰”文化。自“蒼狼白鹿生蒙古人”的族源神話開始，蒙古族在其民

5、族發(fā)展的歷程中逐漸形成了以崇拜狼圖騰為中心的圖騰制度，成吉思汗渴望“變成狼”正是為了追求以圖騰為紐帶的血親認(rèn)同。本文根據(jù)這兩點(diǎn)梳理了與成吉思汗出生之謎密切相關(guān)的女性及男性形象，從宏觀上觀照蒼狼家族“變成狼”的圖騰文化寓意。
　　第二章從狼族征服欲角度解讀小說的現(xiàn)代文化內(nèi)涵。本文認(rèn)為《蒼狼》所展現(xiàn)的狼族征服欲是井上靖對(duì)歷史人物極具現(xiàn)代意味的重構(gòu)，也是發(fā)掘小說現(xiàn)代文化內(nèi)涵的關(guān)鍵點(diǎn)。以成吉思汗為代表的狼族征服欲有其現(xiàn)代表征，它是源自血親

6、復(fù)仇的權(quán)欲、對(duì)于女性的愛欲和父子沖突引發(fā)的進(jìn)攻性這三重人類原欲的結(jié)合產(chǎn)物;有其發(fā)生、發(fā)展的過程，井上靖通過狼族征服欲不同階段的表征以及在此過程中成吉思汗所表現(xiàn)出來的苦悶與虛無感委婉傳遞出一個(gè)戰(zhàn)敗國(guó)民對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的憂思。
　　第三章分析井上靖在小說《蒼狼》中再現(xiàn)蒙古族“狼圖騰”文化、抒寫狼族征服欲的創(chuàng)作動(dòng)因。一方面原因是井上靖的文學(xué)創(chuàng)作和文化活動(dòng)本身存在特殊的共生性。戰(zhàn)爭(zhēng)期間以及戰(zhàn)后的人生經(jīng)歷賦予井上靖戰(zhàn)后小說反思戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)深度，深厚的

7、漢學(xué)素養(yǎng)和西域情結(jié)促使他一再抒寫西域的歷史文化。另一方面原因是由于歷史上日本遭遇過“蒙古來襲”的事件加之大和民族吸收外來文化反哺自身的民族性，整個(gè)大和民族對(duì)于強(qiáng)悍的蒙古文化具有懼怕和仰慕的二重性。井上靖作為一個(gè)學(xué)貫中日的作家本身具有中日雙重文化積淀，對(duì)中國(guó)地域人文懷有雋永深情，對(duì)中日友好長(zhǎng)存懷有殷切期待，因此才能譜寫出傳揚(yáng)中日文化交流與融合的美好篇章。
　　結(jié)語概括了《蒼狼》中蘊(yùn)含的“狼圖騰”文化內(nèi)涵，它既有重現(xiàn)蒙古族古老“狼圖騰