馬基雅維里共和思想探析.pdf

1、馬基雅維里是意大利文藝復(fù)興后期主要的政治思想家之一，其生平與生活，思想與觀念，長(zhǎng)久以來都成為學(xué)術(shù)界探討和研究的重要內(nèi)容，其中對(duì)馬基雅維里政治思想的研究排在了眾多議題之首。其政治思想內(nèi)容繁多而雜亂，并且充滿著激烈的矛盾與沖突，所以克羅齊稱馬基雅維里“或許永遠(yuǎn)是解不開的謎”。其中馬基雅維里在國家政體方面的共和思想與專制主義之間的“矛盾性”成為克羅齊所言之謎中的一個(gè)。 馬基雅維里生活于意大利文藝復(fù)興時(shí)期，富于人文主義精神的家庭環(huán)境和教

2、育背景使他對(duì)古羅馬的共和體制產(chǎn)生了無限的向往與追求。他通過撰寫《李維史論》集中表達(dá)了自己對(duì)共和思想的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。然而當(dāng)時(shí)的意大利四分五裂，公民道德敗落，建立共和體制的條件還不充分，在此狀況之下馬基雅維里從其人性論基礎(chǔ)和西歐及意大利的現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)，審時(shí)度勢(shì)，期望意大利能夠首先確立君主制以實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，之后再過渡到他理想中的共和政府，并在其著作《君主論》中專門論述了有關(guān)君主制設(shè)想的內(nèi)容。但是意大利內(nèi)部教皇勢(shì)力猖獗，外受強(qiáng)國欺凌，并不存在實(shí)現(xiàn)

3、統(tǒng)一的條件。即使意大利能夠建立君主制，從而實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，君主制也未必能夠順利地過渡到共和政體，因?yàn)楫?dāng)時(shí)西歐的主要國家已經(jīng)證明君主制的優(yōu)勢(shì)和力量，并且相當(dāng)多的文人學(xué)者也接受了君主制思想。馬基雅維里在其《佛羅倫薩史》中論述了意大利整體狀況的腐敗與惡化，通過這部著作表達(dá)了他對(duì)意大利社會(huì)的悲觀與失望，但是他并沒有意識(shí)到其共和思想與現(xiàn)實(shí)政治狀況的不協(xié)調(diào)。可見，馬基雅維里在一個(gè)錯(cuò)誤的時(shí)期提出了一種不合時(shí)宜的政體思想，所以其共和思想的夭折與失敗是不可避

4、免的。 盡管馬基雅維里的政體思想看似存在共和與專制的矛盾與沖突，但從深層分析來看，其思想和觀念前后并無本質(zhì)上的變化。無論在《李維史論》中表述其對(duì)共和思想的贊美與專注，還是在《君主論》中倡導(dǎo)首先建立君主制以最終實(shí)現(xiàn)共和政體，還是在《佛羅倫薩史》中宣泄對(duì)意大利腐敗狀況的痛恨和自己的悲觀與絕望，這些都從不同的角度展現(xiàn)了馬基雅維里是一個(gè)共和主義的倡導(dǎo)者和支持者，專制政體只是實(shí)現(xiàn)共和的暫時(shí)性手段和途徑，建立共和制的國家并使其逐漸走向強(qiáng)大才