論梁漱溟的心性觀.pdf

1、梁漱溟是現(xiàn)代新儒家的代表人物之一，他的心性觀既是對(duì)傳統(tǒng)儒家心性觀的發(fā)展，又有現(xiàn)代思想的因素，不僅具有他個(gè)人的特色，也有時(shí)代意義。本文主要是對(duì)梁漱溟心性觀的內(nèi)容結(jié)構(gòu)及演變過(guò)程作了梳理和評(píng)析。梁漱溟早前在東西文化及其哲學(xué)的研究和比較中，認(rèn)識(shí)到心性觀是各派哲學(xué)研究的基礎(chǔ)，也是闡述他人生觀，價(jià)值觀的理論。
　　梁漱溟的心性觀展開是有人性、人心、人生三個(gè)部分。人性是人類與其他動(dòng)物不同的基本特性，這種特性可以說(shuō)是人類特有的智慧。這種智慧不是簡(jiǎn)

2、單的表現(xiàn)在謀求衣食住行等生存方面，更表現(xiàn)在人類能利用智慧來(lái)肯定人類內(nèi)在的人性。人心是人能發(fā)揮主觀精神和獨(dú)立思維的一個(gè)關(guān)鍵特性，這種特性能主宰事物，它分為兩個(gè)方面，一方面于自身而言稱為主動(dòng)，另一方面對(duì)外界事物而言稱為宰制，但其實(shí)都是一個(gè)意思。這樣看來(lái)人心就有了兩重功能，對(duì)外而言，有所感受有所施用，來(lái)更好的認(rèn)識(shí)外部世界，對(duì)內(nèi)貫穿心理學(xué)上的各種本能活動(dòng)，來(lái)更好的了解自身的屬性。人之所以為人是因?yàn)樾?，在人心的作用下，人類才真正有了智慧，才可以?/p>

3、好的支配人類的內(nèi)心活動(dòng)和外在活動(dòng)。人心和人是不可分割的，說(shuō)人必須要談人心，而談起人心又不能脫離人。發(fā)現(xiàn)人心，探究人心，了解人心都是為了更好地認(rèn)識(shí)人，去解決人生中的問題，通過(guò)人心得到的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)去給以人生更好的指導(dǎo)。而人生問題又是人心問題的最終落腳點(diǎn)，因此梁漱溟把心性論觀落腳于人生實(shí)踐，試圖解決人生問題，這也可以看出其研究心性觀的旨?xì)w所在。
　　梁漱溟分析人類心性以人類進(jìn)化為模型，指出人類心理的發(fā)展變化從本能到理智，再?gòu)睦碇堑嚼硇?。?/p>

4、能是人類生來(lái)就有的能力，這點(diǎn)與其他生物無(wú)異且相通。理智是人類本能發(fā)展的高級(jí)階段，而生命本能歸根到底還是要解決個(gè)體生存和種族繁衍兩大問題。本能通過(guò)大腦的作用越發(fā)展越高等，于高等生物而言，除了最初生存飲食的本能也會(huì)逐漸發(fā)展為有了探究的本能，游戲的本能。而人類作為最高等的生命，已經(jīng)并不單純的重視物質(zhì)條件，而是需要人心的作用發(fā)展了理性，并開始了對(duì)精神生活的追求。理性是理智的進(jìn)一步發(fā)展，而理智的發(fā)展從根本來(lái)講也是人心的不斷進(jìn)步，對(duì)于人類而言，本能