道家詩意人生的理論與實踐.pdf

1、本文從道家自然無為的根本原則出發(fā)，發(fā)掘老莊道家哲學(xué)在人生關(guān)懷上所蘊涵的深刻智慧，即“人法自然”的基本牛存原則。從身重物賤、心理富足的理論闡發(fā)，到返樸歸真、隨遇而安的實踐指導(dǎo)，再到生死自然、精神逍遙的終極關(guān)懷，系統(tǒng)地建構(gòu)了詩意人生的理論體系和價值體系。 作者認(rèn)為，詩意人生沒有固定的模式，因人而異、因時而遷，一切以自然、適性成為評價標(biāo)準(zhǔn)，因此，詩意人生可能存在于感性、理性、直覺甚至夢境之中。詩意人生既是天人合一、物我合一的人生最高境

2、界，更是一種游刃于個性張揚和社會承受限度之內(nèi)的生存技術(shù)和藝術(shù)。正是這種高超的人生技藝，使人生在面臨困境和殘缺時，也能張揚價值、釋放美麗。 在文章的架構(gòu)上，作者通過理論闡釋與實踐論證，歷史回溯和當(dāng)下肩示等縱橫交錯的立體手法，展示了詩意人生的豐富內(nèi)涵和價值取向。老莊道家的詩意人生是建立在充滿人生關(guān)懷和社會關(guān)懷的人生觀基礎(chǔ)之上的。它那“人法自然”的生命觀，“為無為”的人生追求以及對生命的珍視與生命價值的張揚，構(gòu)成了老莊道家的詩意人生理

3、論。在這種曠達(dá)超越的人生觀指導(dǎo)下，先秦道家的代表人物“莊子”又進(jìn)一步開始構(gòu)建其詩意人生的理想藍(lán)圖，使老莊道家詩意人生的創(chuàng)想具有了可操作的方法。直到魏晉風(fēng)流的代表人物陶淵明的昂然出世，“詩仙”李白的以退為進(jìn)、靈活機(jī)動，文豪蘇軾的傲然世間等道家詩意人生踐行者的出現(xiàn)，以他們或“出”、或“入”，抑或介于出入之間，不盡相同的人生軌跡，向世人們展現(xiàn)了道家詩意人生的不同樣態(tài)。表現(xiàn)了道家詩意人生的健康、智慧與悠然、從容，以及詩意人生踐行者個性的自然回歸