《毛猿》中奧尼爾的生態(tài)意識(shí)解讀_19697.pdf

1、尤金·奧尼爾(1888—1953)是美國(guó)戲劇史上最偉大的劇作家之一,曾四次獲得普利策獎(jiǎng)并在1936年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他的作品對(duì)當(dāng)代世界戲劇發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,不僅具有獨(dú)特的風(fēng)格,意境和藝術(shù)手法,而且還有深刻的生態(tài)和社會(huì)意義。
　　《毛猿》創(chuàng)作于奧尼爾的早期,是他的代表作。當(dāng)時(shí)正值一戰(zhàn)結(jié)束,世界秩序被打碎,這一切導(dǎo)致了人們精神世界的混亂;美國(guó)也正由自由資本主義向壟斷資本主義過(guò)渡,科技的進(jìn)步,生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴(kuò)張以及不合理的價(jià)值觀和消

2、費(fèi)觀打亂了生態(tài)系統(tǒng),產(chǎn)生了一系列的生態(tài)問(wèn)題。作為一個(gè)嚴(yán)肅的劇作家,奧尼爾將反映這些自然和社會(huì)問(wèn)題為己任,并且他早期的海上經(jīng)歷以及中國(guó)道家思想的影響都使得他的劇作中充滿了濃厚的生態(tài)主義思想。
　　本論文從生態(tài)批評(píng)的視角分析了《毛猿》中所體現(xiàn)出的奧尼爾的生態(tài)意識(shí)。在這部劇中,奧尼爾對(duì)工業(yè)文明的產(chǎn)物—科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了批判,揭示了機(jī)器與人類之間奴役與被奴役的關(guān)系;否認(rèn)了人類不合理的消費(fèi)觀—消費(fèi)主義,它引導(dǎo)著當(dāng)代人們的消費(fèi)方式,導(dǎo)致了人類欲望

3、的無(wú)限膨脹,自然資源的無(wú)節(jié)制的消耗以及生態(tài)環(huán)境的破壞。奧尼爾還對(duì)以環(huán)境污染,動(dòng)物的虐待等為表現(xiàn)的人類中心主義價(jià)值觀念進(jìn)行了批判與反思。除此之外,奧尼爾還揭示了當(dāng)今人類精神世界的困境:身份的喪失,急于尋求歸屬,體現(xiàn)出了他對(duì)精神生態(tài)的關(guān)注,這也構(gòu)成他生態(tài)思想的一個(gè)重要方面。作者對(duì)《毛猿》中所揭示的問(wèn)題進(jìn)行了深入的思考,并據(jù)此來(lái)挖掘奧尼爾的生態(tài)意識(shí)。本文總共分為七部分
　　第一章是引言,主要介紹了奧尼爾的生平及其藝術(shù)成就,并探究了他生態(tài)

4、意識(shí)的形成原因。
　　第二章回顧了國(guó)內(nèi)外有關(guān)《毛猿》的研究以及生態(tài)理論的發(fā)展,介紹了本篇論文中所涉及到的生態(tài)意識(shí)。
　　第三章聚焦于奧尼爾對(duì)于科學(xué)技術(shù)以及工業(yè)文明的反思。在《毛猿》中,奧尼爾生動(dòng)的向人們展示了所謂的工業(yè)文明給人類帶來(lái)的一系列后果。
　　第四章通過(guò)對(duì)消費(fèi)主義的批判展示了奧尼爾的生態(tài)意識(shí),作為一種不合理的消費(fèi)觀,消費(fèi)主義有害于環(huán)境及人類自身。
　　第五章討論了《毛猿》中反映的人類中心主義,要想重新恢復(fù)