當(dāng)代青年信仰論.pdf

1、信仰作為一種在終極價(jià)值取向上牽導(dǎo)人們生活的精神力量，在人類社會(huì)生活和人的自身發(fā)展中不可或缺。信仰困境已經(jīng)成為一個(gè)現(xiàn)代性的世界性難題，也是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中面臨的重大社會(huì)問(wèn)題。身處一個(gè)“信仰之惑”的時(shí)代，面對(duì)多元價(jià)值沖突，價(jià)值的困惑和信仰的迷失在青年身上表現(xiàn)得尤為突出?！爱?dāng)代青年信仰”，是一個(gè)有關(guān)人學(xué)和價(jià)值觀的哲學(xué)理論課題，也是一個(gè)有關(guān)馬克思主義信仰的教育實(shí)踐問(wèn)題。本文以信仰的基本概念、基本范疇為邏輯起點(diǎn)，以當(dāng)代青年信仰問(wèn)題為主線，展開(kāi)研

2、究。通過(guò)歷史的和現(xiàn)實(shí)的考察，明晰當(dāng)代青年信仰演化的歷史脈絡(luò)、現(xiàn)實(shí)狀況、表現(xiàn)特征、影響效應(yīng)以及危機(jī)的實(shí)質(zhì)與成因；通過(guò)分析青年信仰與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，回顧中國(guó)青年信仰的百年發(fā)展歷程，揭示青年馬克思主義信仰發(fā)展的歷史邏輯和價(jià)值旨?xì)w；通過(guò)探索環(huán)境陶染與教育引導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)路徑，促進(jìn)當(dāng)代青年信仰的建構(gòu)與自我建構(gòu)。文章的結(jié)構(gòu)、綱要如下。
　　一是信仰的概述。通過(guò)信仰的涵義與特性的闡釋，回答了“何謂信仰”這一問(wèn)題，作為研究的邏輯起點(diǎn)；以宗教信仰、政治信

3、仰、道德信仰、法律信仰，以及個(gè)人人生信仰、社會(huì)理想信仰來(lái)展現(xiàn)信仰的主要表現(xiàn)形態(tài)；從信仰提供關(guān)懷、塑造人格，凝聚人心、控制秩序兩個(gè)方面，釋析了信仰的個(gè)體功能與社會(huì)功能；從信仰在時(shí)空維度的傳播，分析信仰危機(jī)發(fā)生、發(fā)展的外部動(dòng)力，從信仰-危機(jī)-信仰的雙向?qū)δ孢\(yùn)行規(guī)律，揭示信仰危機(jī)的內(nèi)在機(jī)制，認(rèn)識(shí)信仰危機(jī)的必然與重建可能。
　　二是青年信仰狀況及其影響。首先，回顧改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)青年信仰的演化歷程：1980年代政治信仰迷茫、1990年代人

4、生信仰目標(biāo)實(shí)利化、21世紀(jì)以來(lái)價(jià)值多元混亂中的信仰呼喚；其次，把握青年信仰危機(jī)的現(xiàn)實(shí)狀況：以青年學(xué)生群體為樣本，考察青年信仰的知、情、意等心態(tài)狀況，及其政治、道德與法律、宗教、民族文化等多類具體信仰狀況；第三，總結(jié)青年信仰危機(jī)的表現(xiàn)特征：信仰的個(gè)人化與多元化、信仰的世俗化與功利化、信仰的宗教化與非理性化、個(gè)人人生信仰與社會(huì)理想信仰雙重失落；第四，分析青年信仰危機(jī)的負(fù)面效應(yīng)：對(duì)個(gè)體精神能力發(fā)展、人生實(shí)踐以及社會(huì)和諧進(jìn)步都有消極影響。

5、>　　三是青年信仰危機(jī)的實(shí)質(zhì)與根源。其一，青年信仰危機(jī)，實(shí)質(zhì)上是多元價(jià)值沖突中一元化價(jià)值選擇模式的失效，是傳統(tǒng)信仰價(jià)值（中國(guó)傳統(tǒng)文化舊傳統(tǒng)與馬克思主義新傳統(tǒng)）的雙重失落。其二，信仰危機(jī)的社會(huì)根源：政治上，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)低潮深化了共產(chǎn)主義信仰危機(jī)，腐敗問(wèn)題導(dǎo)致政治信仰失落；經(jīng)濟(jì)上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的物役性帶來(lái)人生信仰迷茫，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功利性導(dǎo)致道德信仰崩塌；文化上，權(quán)力至上的傳統(tǒng)文化不利法律信仰確立，宗教文化熱潮引發(fā)宗教信仰熱，西方政治制度文化滲透動(dòng)

6、搖了政治信仰，多元文化沖擊下民族文化信仰式微；教育上，教育工具化導(dǎo)致意義失落，德育智育化帶來(lái)信仰世俗化；其三，信仰危機(jī)的主體心理因素：自我意識(shí)偏差與信仰非理性化、理性水平不足與信仰個(gè)人化之間有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
　　四是青年信仰發(fā)展的價(jià)值旨?xì)w。其一，當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)及其價(jià)值指向：當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的各種思潮，與西方“意識(shí)形態(tài)終結(jié)”思潮之間有著內(nèi)在聯(lián)系，主流意識(shí)形態(tài)面臨挑戰(zhàn)；反思社會(huì)主義的規(guī)定性與最高價(jià)值，將意識(shí)形態(tài)作用機(jī)制轉(zhuǎn)移到核心價(jià)值觀建設(shè)

7、上來(lái)，實(shí)現(xiàn)了由主要通過(guò)政治、經(jīng)濟(jì)方式向以文化為主的的方式轉(zhuǎn)變。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)多元文化發(fā)展，通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)培育公眾信仰，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的價(jià)值自信和精神凝聚；其二，馬克思主義信仰及其時(shí)代價(jià)值：馬克思主義信仰實(shí)質(zhì)是對(duì)“人的自由全面發(fā)展”終極價(jià)值的信仰，信仰觀念的偏誤是當(dāng)代中國(guó)信仰危機(jī)的認(rèn)識(shí)根源。馬克思主義信仰具有科學(xué)性與價(jià)值性、個(gè)人性與社會(huì)性、現(xiàn)實(shí)性與超越性統(tǒng)一的特性，對(duì)當(dāng)代青年信仰發(fā)展具有指導(dǎo)意義；其三，青年信仰發(fā)展

8、的歷史邏輯與價(jià)值旨?xì)w：百年來(lái)幾代青年信仰之路揭示了中國(guó)青年馬克思主義信仰發(fā)展的歷史邏輯；當(dāng)代青年在認(rèn)同、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，逐步確立道德、法律、政治、民族文化等生活信仰，在不斷推進(jìn)“人的自由全面發(fā)展”的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展”的終極價(jià)值關(guān)懷。
　　五是青年信仰建構(gòu)的實(shí)踐路徑。一方面，通過(guò)優(yōu)化社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境，促進(jìn)青年在環(huán)境中習(xí)染政治信仰、法律信仰、道德信仰、民族文化信仰等，同時(shí)包容宗教文化，引導(dǎo)宗教信