藝術即表現(xiàn)——表現(xiàn)主義藝術哲學研究_352.pdf

1、表現(xiàn)主義藝術哲學占據(jù)了20世紀西方美學的重要地位，主要代表人物有貝奈戴托·克羅齊，羅賓·喬治·科林伍德、伯納德·鮑?？５录印たɡ锾?、阿諾·理德。表現(xiàn)主義的核心概念是“表現(xiàn)”，中心論題是“藝術”，根本觀點是“藝術即表現(xiàn)”，它既是對西方傳統(tǒng)表現(xiàn)理論的系統(tǒng)總結，又開創(chuàng)了一種美學理論的新時代，即藝術哲學新時代。
　　何謂“表現(xiàn)”？厘清這一問題是研究表現(xiàn)主義的前提和基礎?！氨憩F(xiàn)”一詞在西方文化中經(jīng)歷了漫長的演變歷史，于19世紀浪漫主義運

2、動興起時獲得了“情感表現(xiàn)”的含義，并受到廣泛關注而成為主流的美學范疇。在美學語境中，表現(xiàn)主義有廣義和狹義之分。作為廣義的表現(xiàn)主義，它的興起有著特定的歷史背景，既有一般文化背景，即要求變革的呼聲，也有深厚的哲學背景，即主體性哲學的根基，還有現(xiàn)實的藝術背景，即浪漫主義藝術的勃興。作為狹義的表現(xiàn)主義，即指表現(xiàn)主義藝術哲學，表現(xiàn)在本質上是直覺，與模仿或再現(xiàn)相對，意味著情感表現(xiàn)。表現(xiàn)與直覺、情感和想象結成了天然聯(lián)盟，展現(xiàn)出與傳統(tǒng)的藝術模仿論截然不

3、同的理論特質，拉開了20世紀西方藝術哲學發(fā)展的大幕。
　　追問藝術的本質，這是任何一種藝術哲學主張都必然面對且必須回應的根本性問題。表現(xiàn)主義認為，藝術的本質是直覺，而直覺是一種不涉及概念的認識，就心靈賦予物質以形式而言，直覺即表現(xiàn)。藝術即直覺即表現(xiàn)，意味著藝術不是物理的事實，不是功利的活動，不是道德的活動，不是概念的知識。藝術活動在本質上是想象活動，而想象是實現(xiàn)情感表現(xiàn)的過程，藝術即創(chuàng)造想象性經(jīng)驗以表現(xiàn)情感。表現(xiàn)情感不是喚起情感，

4、不是描述情感，不是選擇情感，不是暴露情感。表現(xiàn)是情感的表現(xiàn)，想象是直覺的對象，情感在表現(xiàn)時轉化為形象，形象在直覺時凝聚著情感，美就是使情感變成有形，也就是說，藝術即“形象—情感”的審美表現(xiàn)。
　　藝術是什么決定了藝術有何特征，藝術特征是對藝術本質的闡釋和補注。表現(xiàn)主義認為，藝術即直覺即表現(xiàn)即創(chuàng)造想象性經(jīng)驗以表現(xiàn)情感，因此藝術具有如下特征:第一，非依附的自由性。自由是藝術之魂，追求自由是藝術的內在依據(jù)。直覺的自主性決定了藝術的自由性

5、，藝術自由具有內在價值。藝術自由不僅意味著作為主體的人是自由的，而且一切藝術欣賞、創(chuàng)造和批評活動均是自由的。第二，非實利的情感性。情感是藝術之所依，表現(xiàn)情感是藝術的內在要求。表現(xiàn)的抒情性決定了藝術的情感性，審美情感是人類特有的高級精神因素，超越了現(xiàn)實的功利性，藝術家應追求純粹感情的成功表現(xiàn)。第三，非真實的想象性。想象是藝術之源，激發(fā)想象是藝術的內在動力。想象是藝術的存在方式，藝術家要通過想象眺望審美的自由之境。
　　分類的意義不言

6、自明，但能否對藝術作美學上的分類卻是一個值得深究的問題。在表現(xiàn)主義藝術哲學中，藝術分類只是其所論及的諸多藝術問題中一個并未被研究者們十分看重的問題，但是隨著美學和藝術觀念的發(fā)展變化，其中一些觀點越來越顯示出了重要意義。表現(xiàn)主義認為，美學史上諸多關于藝術分類的理論不過是經(jīng)驗的匯集，只有現(xiàn)實意義而沒有美學價值。對藝術作美學的分類是不可能的，因為表現(xiàn)沒有形態(tài)和程度的分別，表現(xiàn)在審美上是平等的，表現(xiàn)形式具有不確定性，表現(xiàn)主體的心靈具有獨特性。但

7、是，藝術分類的做法本身具有一定的合理性和有用性。之所以會有不同的藝術，其原因大抵可以歸結為藝術家的秉賦、表現(xiàn)媒介和物質材料各有不同，從而導致了藝術分類的不可避免。
　　綜觀藝術和美學發(fā)展史，我們不難發(fā)現(xiàn)，美學和藝術家們關于媒介、技巧和天才的觀念往往影響藝術風格的變遷，而藝術風格的變化反過來促使美學家反思其哲學觀念。表現(xiàn)主義認為，從根本上看，直覺無需外射，表現(xiàn)不必傳達，這似乎從哲學上否定了一般藝術創(chuàng)作的可能性。但是，如同其對待藝術分

8、類問題一樣，他們也承認，基于藝術追求永恒的內在欲望，一般藝術創(chuàng)作實踐不僅不可避免，而且十分必要。表現(xiàn)主義對這一問題進行了深入探究，盡管其陣營內部的某些具體觀點不盡相同，但在總體傾向上仍是高度一致的，并回答了藝術傳達是否必要、藝術技巧是否必需和藝術天才是否可能等一系列重要的一般藝術創(chuàng)作論問題。
　　總的來說，作為20世紀西方第一個重要的美學流派，表現(xiàn)主義不僅對現(xiàn)代西方美學產(chǎn)生了深遠影響，導致了美學的現(xiàn)代性轉向，以及藝術研究的本體論轉

9、向、主體論轉向和語言學轉向;也對現(xiàn)代中國美學的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，以其獨特的理論氣質吸引了現(xiàn)代中國美學家們，其諸多重要的美學觀念為現(xiàn)代中國美學所認識、質疑、批判和接受;還為現(xiàn)代派藝術高揚主體性、注重情感化和強調自由想象提供了依據(jù)、辯護和動力。毋庸諱言，表現(xiàn)主義也存在理論上的缺陷，主要體現(xiàn)在三個方面，即:否認了物理美或實在美的存在，忽視了藝術的社會目的，懷疑藝術分類的可能性。表現(xiàn)主義還引發(fā)了現(xiàn)代藝術哲學中的表現(xiàn)與模仿的主次之爭、藝術的自律