先秦儒家生死觀探析.pdf

1、尊重生命、珍惜生命是先秦儒家對(duì)待生命的基本態(tài)度,相對(duì)于道家對(duì)自我生命的珍惜而言,儒家則是更多地站在君子、圣人的立場(chǎng)來(lái)關(guān)愛(ài)民眾的生命,不僅重視人的生命權(quán)力,更重視人的生存權(quán)力,這成為儒家構(gòu)建其仁政學(xué)說(shuō)的基點(diǎn).對(duì)生命的珍愛(ài)與善待的態(tài)度既是中國(guó)古代神人關(guān)系演變的結(jié)果,又是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志之一.社會(huì)秩序是儒家人生價(jià)值的出發(fā)點(diǎn),又是其最終的歸宿.儒家把死亡與人生價(jià)值觀念聯(lián)系在一起,賦予其新的價(jià)值內(nèi)涵,把那些擁有人生價(jià)值內(nèi)涵的死亡現(xiàn)象也視為"善終

2、".在儒家看來(lái)它比傳統(tǒng)觀念的善終意義更為崇高,這構(gòu)成了先秦儒家生死價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)之一.儒家的"殺身成仁"、"舍生取義"因此也就獲得了理論依據(jù).但是,早期的儒家學(xué)派在生死抉擇問(wèn)題上是非常慎重的,具有很強(qiáng)的靈活性和辯證性.在超越死亡方式上,儒家認(rèn)為只有符合立德、立功、立言三立標(biāo)準(zhǔn)的人才能稱(chēng)之為死而不朽,這樣就把原來(lái)僅局限在宗族記憶范圍內(nèi)、祭祀文化中的不朽觀念轉(zhuǎn)變?yōu)榇嬖谟谡麄€(gè)社會(huì)記憶中、完全人本主義的不朽觀念,這無(wú)疑是一個(gè)巨大的思想進(jìn)步.這