從翻譯軀體學視角分析譯者主體性-以《桃花源記》不同譯本分析為例_18672.pdf

1、近些年，對譯者主體性的研究受到翻譯學界內外越來越多的關注。然而在翻譯過程中，人們普遍感到，譯者對影響譯文質量的重要性還未充分重視，譯者本身應該從哪些方面去影響譯文的最終完成也尚未有權威來作依據(jù)，譯者在整個翻譯過程中所扮演的角色和所起的作用也不突出。翻譯軀體學是美國當代著名翻譯學家道格拉斯·羅賓遜的重要翻譯理論，其獨創(chuàng)性和新穎性，在翻譯學界引起強烈反響。他認為，翻譯過程就是譯者與原文“共在”而最終成就一篇好的譯文，其中“軀體”可以看作是譯

2、者的代名詞。這一理論主要強調譯者在翻譯過程中的主觀能動性，探究翻譯過程中譯者“軀體”因素對譯文生成的影響，它要求翻譯研究要落實到人的身體感受層面，通過對譯者“軀體”因素的研究來更好指導實踐，為譯者更好地發(fā)揮其主體性提供了強有力的理論支撐。陶淵明是西方學者非常感興趣的中國詩人，其作品《桃花源記》是他的佳作，作為中國古典文學百花園中的一朵奇葩，更是得到國內外學者的青睞，其譯本據(jù)本文作者統(tǒng)計已有十余種。
　　 本文以翻譯軀體學為理論依

3、據(jù)，運用定性分析和歸納的方法，首先回顧了翻譯主體從“隱形人”到“主角”及翻譯理論從“認知”到“軀體”的發(fā)展歷程，在國外，從雅各布森的語言翻譯理論、蘇珊·巴斯奈特的文化轉向理論、伊萬·左哈和圖里的多元系統(tǒng)理論、到德里達的解構主義;在國內，從嚴復的“信達雅”、茅盾的“文學翻譯創(chuàng)造論”、到錢鐘書的“化境”，這些都使翻譯主體的研究愈加深入，為后面詳細論述作好鋪墊。并就翻譯軀體學與譯者主體性的聯(lián)系和區(qū)別及兩者之間關系進行了討論，通過選取兩個同時期