陳季同文化身份研究_11058.pdf

1、自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),中國(guó)近代化的進(jìn)程是因?yàn)槲鞣降那致远黄乳_(kāi)始的,雖然中西文化交流史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),但晚清時(shí)期的中西交流卻與之前絕然不同,作為中西交流媒介者的作家文人就表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。而在此時(shí)期,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起,開(kāi)啟了中國(guó)人到西方留學(xué)的活動(dòng)。陳季同作為第一批歐洲留學(xué)生之一,便處于中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方近代文化的夾縫之中,在這個(gè)特殊的歷史時(shí)期,在多變的政治、文化環(huán)境下,他以獨(dú)特的文化身份扮演著特殊的角色。
　　 本文從文化身份的動(dòng)態(tài)建構(gòu)觀出發(fā),以陳

2、季同的主要活動(dòng)和創(chuàng)作(主要涉及《中國(guó)人自畫(huà)像》、《中國(guó)人的戲劇》、《吾國(guó)》等)為依托,結(jié)合陳季同的三個(gè)人生階段,來(lái)探討他的文化身份建構(gòu)。
　　 全文分為三章來(lái)對(duì)陳季同雙重文化身份的建構(gòu)這一主題進(jìn)行展開(kāi)。
　　 第一章討論陳季同雙重文化身份的背景,即在他人生的第一階段:從出生到去歐洲之前(1852-1875),歷史因素、地域因素、家庭和教育因素對(duì)其雙重文化身份建構(gòu)的影響。他出生在十九世紀(jì)中期的清王朝,這一歷史時(shí)空為陳季同的

3、雙重文化身份建構(gòu)提供了一個(gè)大背景；他生在福建侯官(今福州),這一特殊的地理位置,為他接觸中西兩種文化創(chuàng)造了條件；“他出生于中產(chǎn)以上的書(shū)香門(mén)第,但到他這一代,已經(jīng)沒(méi)落,所以他才進(jìn)入船政學(xué)堂尋求出路",家庭因素也使他有機(jī)會(huì)接受傳統(tǒng)與西式兩種教育。
　　 第二章探討陳季同雙重文化身份的共存。在他駐歐期間(1875-1891),他直接處于兩種文化的碰撞中,面對(duì)西方對(duì)中國(guó)及中國(guó)人的偏見(jiàn),他在活動(dòng)及作品中突出表現(xiàn)出“民族性”。尤其是在他的第

4、一部法語(yǔ)作品《中國(guó)人自畫(huà)像》中,他反駁、糾正西方偏見(jiàn),介紹、宣傳中國(guó)文化,翻譯、介紹中國(guó)文學(xué)經(jīng)典,比較、批評(píng)中西異同,最后提出世界和平的愿望。群體文化身份和民族文化身份的影響在其中扮演著重要角色。同時(shí),“世界性”也得到一定的體現(xiàn),從他與政要、作家等人的交往中、從對(duì)西文作品的大量閱讀中、從對(duì)中西兩種文化的比較中,我們都能發(fā)現(xiàn)一種更具“開(kāi)放性”和“現(xiàn)代性”的“世界”觀點(diǎn)。
　　 第三章主要關(guān)注他雙重文化身份的交融。自他1891年回國(guó)

5、,直至1907年去世,他再也沒(méi)離開(kāi)過(guò)中國(guó)。如果說(shuō)在歐洲時(shí),因?yàn)槊褡遄宰鹦亩顾摹懊褡逍浴备油癸@,那么回國(guó)后的陳季同則更加理性地看待西方文化、文學(xué)。從他的民主活動(dòng)以及他與稱(chēng)他為“法文導(dǎo)師”的曾樸的交往中,他的文化觀得到體現(xiàn),即以“民族性”為根本的“世界性”眼光?！懊褡逍浴焙汀笆澜缧浴眱烧咦罱K融合,陳季同的雙重文化身份也最終確立。
　　 作為中西文化交流史上的先驅(qū)人物,陳季同的地位已經(jīng)得到學(xué)術(shù)界的普遍承認(rèn)與重視。從文化身份的建構(gòu)