林語(yǔ)堂對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化闡釋中的美學(xué)意蘊(yùn)_11368.pdf

1、作為現(xiàn)代知名學(xué)者的林語(yǔ)堂在國(guó)內(nèi)外享有極高的聲譽(yù)，他的作品影響力極為廣泛。林語(yǔ)堂更廣為人知的是其在小說(shuō)、散文方面的造詣。但同時(shí)，他也是一個(gè)對(duì)美學(xué)思想頗有研究且有自己獨(dú)特見(jiàn)解的美學(xué)家。林語(yǔ)堂的美學(xué)思想受克羅齊影響較深，同時(shí)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想特別是道家思想十分推崇，認(rèn)為道家精神是中國(guó)文化的根源，他也自詡為老莊的門徒。因此，林語(yǔ)堂崇尚“閑適”“幽默”的文藝思想。作為第一個(gè)在中國(guó)提出“幽默”一詞的人，林語(yǔ)堂也被稱為“幽默大師”，他十分善于用簡(jiǎn)單易

2、懂的語(yǔ)言去描述深刻而耐人尋味的道理。林語(yǔ)堂繼承和發(fā)展了晚明的“性靈說(shuō)”，他提倡隨心而自由的創(chuàng)作，指出“一人有一人之個(gè)性，以此個(gè)性無(wú)拘無(wú)礙自由自在表之文學(xué)，便叫性靈?！绷终Z(yǔ)堂性靈文學(xué)的主張?jiān)谖膶W(xué)創(chuàng)作中產(chǎn)生了一定積極的影響。這些文學(xué)特色無(wú)不與林語(yǔ)堂從小的生活環(huán)境、心境，教育背景以及所處的時(shí)代相關(guān)。在生活中，他崇尚的是樂(lè)觀、積極、豁達(dá)的人生態(tài)度，他認(rèn)為生活應(yīng)該閑適而平靜。林語(yǔ)堂正是秉持著這樣一種熱愛(ài)生活的態(tài)度去享受人生，而這種理想的生活態(tài)度與

3、朱光潛先生等人在早期所倡導(dǎo)的“人生藝術(shù)化”的思想不謀而合。
　　林語(yǔ)堂的父親是一位基督教牧師，從小接觸的教育方式和特殊的家庭背景、生活環(huán)境以及多年的海外學(xué)習(xí)及生活的經(jīng)驗(yàn)，使林語(yǔ)堂對(duì)西方的生活方式及思想有了更透徹的理解，也使他更具自由、民主的個(gè)性。因此林語(yǔ)堂對(duì)西方文化的態(tài)度始終是接納與理解而不是一味的排斥。但與此同時(shí)他也并未完全摒棄東方的傳統(tǒng)思想，在心里也深深的熱愛(ài)著中國(guó)獨(dú)特的東方文化，他認(rèn)為中國(guó)的藝術(shù)文化在世界上是具有非常重要的地

4、位和作用的，同時(shí)他很好的將這兩種不同的中西文化方式結(jié)合起來(lái)兼容并蓄。林語(yǔ)堂對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)如書法，繪畫，茶道甚至建筑等都有自己獨(dú)特的理解和看法，并能準(zhǔn)確的把握住其中的精髓同時(shí)將這些思想傳播開(kāi)來(lái)，讓那些對(duì)中國(guó)文化不甚了解的人也能領(lǐng)會(huì)到中國(guó)文化藝術(shù)的獨(dú)特魅力。林語(yǔ)堂認(rèn)為“平靜與和諧是中國(guó)藝術(shù)的特征，它們?cè)从谥袊?guó)藝術(shù)家的心靈?！睂?duì)于中國(guó)繪畫，他認(rèn)為與西方的繪畫藝術(shù)有著很大的區(qū)別。中國(guó)的藝術(shù)家在作畫時(shí)并不是對(duì)事物的單一摹仿，而是傾注了自己的

5、感情于對(duì)象中，這樣才能淋漓盡致的將事物的精髓表現(xiàn)出來(lái)，才是一副優(yōu)秀的藝術(shù)作品。關(guān)于中國(guó)的書法藝術(shù)林語(yǔ)堂則更覺(jué)得十分重要，甚至給出了“如果不懂得中國(guó)書法及其藝術(shù)靈感，就無(wú)法談?wù)撝袊?guó)的藝術(shù)”這樣高度的評(píng)價(jià)，并且認(rèn)為中國(guó)的建筑也深受書法藝術(shù)的影響。他的這些美學(xué)理論思想不僅內(nèi)容豐富而且非常具有個(gè)人特色，十分值得我們細(xì)細(xì)品味與研究。林語(yǔ)堂將東方的傳統(tǒng)與西方的現(xiàn)代和諧相融，這也是極其難能可貴的。雖然他沒(méi)有專門談?wù)撁缹W(xué)的著作，但其獨(dú)到的關(guān)于美學(xué)見(jiàn)解的