抗戰(zhàn)時(shí)期豐子愷藝術(shù)教育思想特征研究_3759.pdf

1、抗戰(zhàn)時(shí)期是豐子愷參與藝術(shù)教育工作的重要時(shí)期之一，也是其藝術(shù)教育思想體系的成熟時(shí)期。豐子愷的藝術(shù)教育思想包括“絕緣”、“有情化”、“藝術(shù)的心”、“童心”、“趣味”、“護(hù)生”、“同情心”等豐富的主題，這些都是豐子愷研究中最常出現(xiàn)的命題。本文并不拘泥于對(duì)這些概念進(jìn)行透徹性的分析和闡述，而是通過將豐子愷早期藝術(shù)教育思想與其抗戰(zhàn)時(shí)期的藝術(shù)教育思想進(jìn)行對(duì)比分析，通過對(duì)豐子愷抗戰(zhàn)時(shí)期藝術(shù)教育思想特征的深入研究，明確其藝術(shù)教育思想發(fā)展過程中的堅(jiān)持之處和

2、變化之處，并試圖探討其堅(jiān)持和變化的原因。
　　豐子愷藝術(shù)教育思想體系的構(gòu)建大致經(jīng)歷了三個(gè)主要的階段：萌芽時(shí)期，初步成形時(shí)期與成熟時(shí)期。從總體上看，他的藝術(shù)教育思想在不同階段的發(fā)展是一脈相承的，只是隨著時(shí)代背景的改變和個(gè)人閱歷的增長(zhǎng)，他的藝術(shù)教育主張呈現(xiàn)出了新的特征。尤其是在抗戰(zhàn)爆發(fā)之后，豐子愷對(duì)其藝術(shù)教育思想進(jìn)行了一定程度的修正和完善，其直接的目的是使其藝術(shù)教育思想在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期依舊能體現(xiàn)出其價(jià)值。因而他一方面肯定藝術(shù)在抗戰(zhàn)時(shí)期的宣傳

3、作用，另一方面警示藝術(shù)不能成為宣傳的工具，為使藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)教育活動(dòng)在抗戰(zhàn)時(shí)期顯得更為合理，他用以入世為特色的儒家思想來強(qiáng)化藝術(shù)教育的道德功用。但是豐子愷從根本上還是堅(jiān)持藝術(shù)的本質(zhì)，堅(jiān)持藝術(shù)教育對(duì)人格修養(yǎng)的主要效用。因此，抗戰(zhàn)時(shí)期豐子愷的藝術(shù)教育思想表現(xiàn)出兩大特征：其一是在動(dòng)蕩時(shí)局中豐子愷對(duì)藝術(shù)教育本質(zhì)的執(zhí)著追求；其二是他用儒家禮樂教化的思想完善其藝術(shù)教育思想的內(nèi)涵。豐子愷一面建立起藝術(shù)與道德的紐帶，一面讓“護(hù)生”思想與儒家“仁民愛物”