從本能論分析弗洛伊德的替代性滿足.pdf

1、進(jìn)攻性傾向是人類的一種原始的、自我存在的本能屬性。它存在于潛意識(shí)之中，不被我們發(fā)現(xiàn)，卻能夠支配我們的思維行動(dòng)。我們受著本能驅(qū)使行動(dòng)，有時(shí)候會(huì)對(duì)自己的行動(dòng)甚至思維結(jié)果存有負(fù)罪感，但在一些情況下，我們很可能在不經(jīng)意間發(fā)泄出我們的進(jìn)攻性而不自知。根據(jù)弗洛伊德的理論，我們了解到人類的進(jìn)攻性以及這種進(jìn)攻性受到文明壓制后會(huì)產(chǎn)生的壓抑感、甚至是罪惡感，我們積極尋找文明允許甚至鼓勵(lì)的方法去釋放攻擊性（死亡本能）以降低這種痛苦。
　　由此本文論述的

2、第一個(gè)重點(diǎn)便是弗洛伊德本能論，以及在文明社會(huì)下，死亡本能尤其是其中的進(jìn)攻性的出路問題。在個(gè)體發(fā)展過程中，追求滿足自身生存發(fā)展的需求受到了最大的重視。而另一種需求，稱之為文明的需求，目的是對(duì)利己需求加以限制。本能的所有無(wú)法用我們的價(jià)值判斷為好或壞，本我與文明之間存在著不可逆轉(zhuǎn)的對(duì)立，任何試圖找尋緩和的途徑都是徒勞的。攻擊性是死亡本能帶給我們的天生的行為傾向。對(duì)進(jìn)攻性的壓制是文明的一大目的，我們?cè)谕七M(jìn)文明進(jìn)步的過程中所做的犧牲便是不斷提高負(fù)

3、罪感。
　　在我們對(duì)人類的進(jìn)攻性以及這種進(jìn)攻性受到文明壓制后產(chǎn)生的壓抑感、罪惡感有了大致的了解后，我們積極尋找文明允許甚至鼓勵(lì)的方法去釋放攻擊性（死亡本能）以降低這種痛苦。
　　根據(jù)弗洛伊德相關(guān)著作我們能夠總結(jié)出他認(rèn)為的痛苦三來(lái)源，以及他根據(jù)臨床經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出三種緩解痛苦的方法:大幅度地轉(zhuǎn)移注意力(powerful deflections)、迷醉物(intoxicatingsubstances)以及替代性滿足(substitut

4、ive satisfactions)。從弗洛伊德對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的質(zhì)疑中，我們發(fā)現(xiàn)替代性滿足促使人們更容易接受稍顯暴力的文學(xué)作品。
　　替代性滿足是本文論述的第二個(gè)重點(diǎn)。對(duì)于這一重點(diǎn)的論述上是分別從作家和讀者兩方面進(jìn)行的。
　　對(duì)于讀者快感的討論成為另一個(gè)重點(diǎn)。作為全知的讀者，我們能夠體驗(yàn)我們?cè)谄椒采钪袩o(wú)法或是不敢觸及的經(jīng)歷，并且在這種“危險(xiǎn)”的經(jīng)歷中使自己的白日夢(mèng)得到釋放，同時(shí)也不必因此而自責(zé)，是讀者選擇閱讀作為替代性滿足主要