《弘明集》“援易論佛”研究.pdf

1、《弘明集》是輯錄東漢至魏晉時(shí)期佛教學(xué)者與儒道知識(shí)分子論爭(zhēng)的文集。該文集收錄的文章為當(dāng)時(shí)的思想界知識(shí)分子所著，辭藻華麗、引經(jīng)據(jù)典，具有較高的文獻(xiàn)價(jià)值。《弘明集》所輯之文涵蓋廣泛，多篇文獻(xiàn)涉及《周易》，其主流是佛教學(xué)者對(duì)《周易》及易學(xué)的援引，具有佛學(xué)與易學(xué)會(huì)通的意義，屬于“以易解佛”的范疇。而其援引，具備合歷史與合邏輯的特點(diǎn)。按歷史與邏輯相結(jié)合的原則，可分為兩類。
　　第一類援引為“借易論佛”，是形式上的引用。《牟子理惑論》引《乾鑿度

2、》宇宙衍生之說(shuō)，具有本體論的意義。羅含《更生論》利用“備其極”來(lái)表明天地萬(wàn)物一體，進(jìn)而表明人死會(huì)復(fù)生，因其論證單一乏力，而終未引起關(guān)注。何承天以“三才同體”而圣眾有分與顏延之“大德曰生”而眾生平等的辯論，雖其用《易》更為深入，論點(diǎn)亦不再淺顯，但因其所論內(nèi)容與方式的特點(diǎn)，依然是中土式的辯論。
　　第二類則為“融合佛易”，融會(huì)與發(fā)揮并舉，具有佛學(xué)史與易學(xué)史的雙重意義?；圻h(yuǎn)為證解神之不滅，對(duì)“神”的內(nèi)涵進(jìn)行了改造，并使其具備佛教特色的“

3、冥傳之功”。于佛教而言，輪回報(bào)應(yīng)的主體得以建立；于易學(xué)而言，“神”具有了宗教式的輪回報(bào)應(yīng)意義。宗炳的《明佛論》在慧遠(yuǎn)的基礎(chǔ)上，擴(kuò)展了“神”的內(nèi)涵；又利用《易傳》“神道設(shè)教”之說(shuō)，將輪回報(bào)應(yīng)之“神”，歸入了中國(guó)哲學(xué)最高范疇的“道”。
　　從佛教史的角度看，《弘明集》的“援易論佛”是初傳佛教對(duì)《周易》的“格義”。這種援引，有利于佛教的傳播，影響了佛教中國(guó)化的方向；同時(shí)，也豐富對(duì)《周易》的闡釋，成為易學(xué)的一部分。這也表明，易學(xué)思想為佛教