柏拉圖與詩和詩人.pdf

1、柏拉圖一方面要將詩和詩人趕出他所設計的理想國，另一方面又非常理解詩的魅力，并寫出可以與最偉大的作品相媲美的對話集，其中蘊含著他對詩和詩人的矛盾態(tài)度。本文從這一矛盾入手，嘗試分析柏拉圖批評詩和詩人的出發(fā)點和理由，揭示他為詩和詩人辯護的潛在傾向和必然性，并進而探尋這兩個矛盾方面為何能合乎邏輯地融為一體。 全文力圖按由表及里、由淺入深的方式，依照“正——反——合”的理路展開。 第一章簡述柏拉圖的生平、時代及其作品，探討柏拉圖詩

2、學思想形成的主客觀條件，指出其著作所具有的戲劇性特征，為論述的進一步展開作鋪墊。 第二章著重分析柏拉圖之所以要將詩人逐出理想國的緣由，認為這是柏氏站在狹義的理性(知性的認識與評價)的立場上看待詩人的活動和他們的作品，因而指責他們迎合人們的低級趣味，煽動人的情欲，使觀眾和讀者不能自持；他們一味陶醉于靈魂的迷狂，缺少清醒的理智，是求知路上的迷惘者；他們企求摹仿“真形”，卻不過是制造出假象，實際上褻瀆了神明，使人們離本體更遠?；谶@樣

3、的認識與評價，因而在他設計的理想國中不給詩人留下一席之地。 第三章著重展示另一矛盾方面，即柏拉圖在許多場合有意或無意地為詩和詩人進行辯護。一是表現(xiàn)于他在表達指責時蘊含有肯定的觀點，二是表現(xiàn)于在某些場合對詩和詩人直接的和正面的贊揚。對待詩和詩人從否定到肯定的態(tài)度轉化，是基于柏拉圖所理解的構成美的生活的原則：限度、和諧(適宜的混合)、整全。 如果說，否定詩和詩人是柏拉圖對話集中很容易被人看到的“顯白說教”，那么，肯定詩和詩人

4、則是其對話集中的“隱微說教”，二者實相表里。 不過，二者的真正統(tǒng)一還有更深層次的根據(jù)，探尋這更深層次的根據(jù)是本文第四章的主旨。在古希臘時代已有詩與哲學的紛爭，它在一定意義上說是從詩與哲學的根本統(tǒng)一中派生的結果，muthoS與logoS原本同出一源，通過戲劇性的對話有可能實現(xiàn)二者的結合。柏拉圖本人正好集詩人與哲學家于一身，因此能讓詩與哲學交接于一個拱頂——真正的哲學或真正的詩，它正是對話集的作者的潛心期許。柏拉圖運用編織藝術，將理