禪宗與現(xiàn)代心理療法.pdf

1、禪宗，是中印兩國文化以千年時光凝成的最甜美的一滴甘露。禪宗是中國佛教八大宗派之一，也是最重要的一個宗派。禪對個人的生命和心靈是極其關注的，它指出了人類內在的智慧。 禪宗代表的是中國六祖慧能的宗教思想。禪宗對世界文化產生了重要的影響。禪宗自唐代起流傳，在中國甚至亞洲其他的思想史、文化史上起過重大的作用，有著特殊的意義，也引起了現(xiàn)代心理療法研究人員的極大關注。 近年來，心理療法出現(xiàn)了明顯的整合趨勢，即將不18形式的心理療法結

2、合起來應用。整合的實際含義是將人看成一個生物心理社會的開放系統(tǒng)，主張對病人采取多層次的整體干預，每種干預都和其他層次的干預關聯(lián)而發(fā)揮其最大作用。 禪雖然是古老的傳說，但應該成為現(xiàn)代人創(chuàng)造美滿生活的工具，因為禪的功用很多：擴大心腦、堅定毅力、啟發(fā)智能、調和精神、消除煩惱、強化耐力、改善習慣、磨練心志、提高悟性。從跨文化因素的比較研究可以看到，禪的功用與現(xiàn)代健康理念是一致的，有著現(xiàn)代精神分析療法、人本主義療法、認知療法、森田療法等多

3、種心理治療方法的思想因素。這說明現(xiàn)代心理療法的核心思想與禪宗的公案、禪機有著密切的聯(lián)系和奇妙的吻合。禪本身就是一門充滿活力而又獨具智慧的心理治療學。 本文第一部分說明禪從印度傳到中國由達摩到慧能的發(fā)展過程，以及解釋了“禪宗”的定義，并且簡單介紹了禪對中國心理文化及西方心理文化的影響。 第二部分提出禪宗的靜坐可以使我們散亂的心念，逐步歸于凝定，心定則氣和，氣和則血順，不但可以去病強身，而且可以去除主觀的迷忘，獲得安樂的境界

4、，所以靜坐的確是禪最基本的修養(yǎng)法。 第三部分對比研究禪與各種現(xiàn)代心理療法。 (一)禪與精神分析療法；禪與精神分析療法相同之處在于：二者都針對心靈的問題，目標都在幫助人更澄明、穩(wěn)定；差別則在于澄明的程度。精神分析法是一種科學的治病救人的方法，并且是徹底的非宗教性質的；禪是東方的智慧，精神分析是西方的智慧。禪則是一種對人性痛苦和煩惱予以解脫的思想智慧，是具有神秘性質的。因而，精神分析學走的是精神治療的道路，而禪走的是精神拯救

5、的道路，所以禪是自我的回歸，而精神分析療法是出他人奉勸的回歸。 (二)禪與人本主義療法；馬斯洛的人本主義療法特別指出了“自我實現(xiàn)的需要”。自我實現(xiàn)是要人找到那個“我”，而禪的返本還源之意也是要人找到那個“我”，就目標而論，自我實現(xiàn)與禪是相同的。當然禪并不僅僅止足于找到“我”，禪是超越“我”的，禪的最終目標是找到“我”背后的“非我”，所以從深度來講，禪當比自我實現(xiàn)更深刻，更徹底。羅杰斯的以人為中心與禪宗的頓悟也有相同之處。

6、 (三)禪與認知療法；認知療法決定了一個人會對什么樣的刺激做出什么反應。面對同樣的刺激，許多人能夠做出正確的反應，少數人反應異常，原因就在于“認知失調”。 禪宗六祖慧能所指的“妄念”正是認知療法所強調的錯誤認知方式?；勰苷J為人性本來是清凈的，因為有了妄念，人的真如之性便被覆蓋，只要消除妄念，就能恢復本性。 認知療法認為思想是情感的基礎，想到悲，情即悲，想到善，情即善。對此，慧能指出“一切法盡在自性”，“遇善知識開真法，吹

7、卻迷妄。于自性中，萬法皆見。”這個善知識便是得道的禪師，而認知療法也可以說是善知識。而迷妄是什么呢?在認知療法中，迷妄是指“失真認知”。 (四)禪與森田療法；森田療法的順應自然就是讓患者承認自己的癥狀，接受自己本來的狀態(tài)。這種治療方法與禪的“平常心”幾近相同。“平常心”就是“要眠則眠，要坐則坐，熱則取涼，寒則向火”，它具有諧調精神狀態(tài)的功能。森田療法還注重“為所當為”的，是聚集于行動及目標的。而禪是自觀自性、如實觀照的。學禪者可

8、能會流于疏忽正常的工作、公事、家務、經紀及人際關系發(fā)展，這一點實施森田療法正好可以補救其弊。其實唐朝百丈禪師所實施的“一日不作，一日不食”制度，自然使人成為“順應自然，為所當為”的正常人。 禪與精神分析療法、人本主義療法、認知療法、森田療法的詳細比較，我們可以看到禪與各種現(xiàn)代心理療法既有相同之處，又有所超越。 第四部分通過對前三部分的分析得出結論，如果將禪與現(xiàn)代心理療法相結合，有助于建立更加完善的心理治療模式。將禪引入現(xiàn)