海峽兩岸宗教文化相屬相關性之探究.pdf

1、這篇論文的中心思想，是借由清朝各皇帝所欽賜臺灣十三座廟宇中，二十四塊匾額來強調研討海峽兩岸的神緣關系。（這種研究方式在學術上是一種創(chuàng)新，更是以日新月異的科學方式作為學術發(fā)表的新紀元，同時也進一步縮短海峽兩岸的距離，跨海并進。）文章主要從以下幾部分展開論述:
　　第一章（緒論）是綜觀臺灣與中國大陸的地緣、血緣、神緣的關系，因為賴宗賢博士在他的「臺灣道教源流」文中之已有詳盡的、深入的調查，故而只略述臺灣道教眾多神仙信仰與中國道教的一脈

2、相承的關系。
　　第二章是經(jīng)由實地考察，將14座廟宇（含附錄臺中縣沙鹿鎮(zhèn)玉皇殿康熙、乾隆皇帝賜詩文）匾額的歷史背景，廟宇的簡介，廟宇與當?shù)氐臏Y源與古今參照，建筑特色，廟宇的沿革，實際拍攝的相片作一整理介紹，進而追溯臺灣文化建筑，宗教人文與中國大陸的相屬性。
　　同時制作以24塊匾額為主軸的表格，簡單明了呈現(xiàn)其匾額內容、御賜皇帝、所賜廟宇及其臺灣的地理位置，以供參考及左證臺灣與中國大陸在歷史上、宗教上不可分割的相屬性。其歷史的

3、淵源，宗教、文化的一體性，在在證明中華民族的血緣、地緣、人緣、神緣的緊密關系，就像嬰兒與母親臍帶相連的骨肉關系，是密不可分的。
　　中華文化的大中國是不可以用政治的眼光來做切割的，希望我的論點能得到認同，進而促進推動兩岸統(tǒng)一的美夢成真（和平共存）。
　　同時因為實地查訪，為讓大陸專家學者能充分理解，故而拍攝大量的圖片，以為左證，此舉是希望能拋磚引玉，希望大陸的專家、學者能重視臺灣道教思想的蓬勃發(fā)展，早日促成兩岸文化交流的統(tǒng)一

4、，讓臺灣道教認祖歸宗，成為中國道教史的重要章節(jié)。
　　在結論的第三章里，更放眼國際、天下，以收21世紀的新紀元，人類在科學極度發(fā)展，人情疏離的狀況下，尋求內心一片凈土，追求反樸歸真，內省于道，誠實儉樸的面對自我，正是21世紀的新新人類所追求向往的人生。早在1995年英國最卓越的漢學家李約瑟(Joseph NEEDHAM1900-1955)博士在一次題為”東方和西方的對話”（備注一）的演說中，論及西方文化的弊端時，就有過精辟的論點。

5、在21世紀，道教文化將和整個中華傳統(tǒng)文化一起，產(chǎn)生強大的吸引力。這是由于在道教文化當中，包含了許許多多的合理思想，諸如在文化方面主張寬廣能容的思想;在人與人相互關系方面主張相生相養(yǎng)的思想;在個人生活準則方面主張尊道貴德的思想;在人與自然相互關系方面主張愛護自然、順應大自然本身客觀規(guī)律辦事思想等等，這些思想對現(xiàn)代社會有著十分重要的現(xiàn)實意義，值得人們認真的研究和吸取，進而在新世紀里得到發(fā)揚光大，就可給全人類帶來幸福，給整個世界帶來和平。

6、r>　　道教奉行”道德經(jīng)”里””知常容，容乃公”（備注二）的準則，這集中體現(xiàn)在道教文化，兼收并蓄的態(tài)度，寬廣能容虛懷若谷的尊重不同文化，并且像海納百川一樣的融攝百家之長，不斷的豐富自己，進行自我的更新，故而經(jīng)久不衰，充滿生機。
　　道教中人，將如何自救、救人，發(fā)揮人溺己溺的精神，將道教思想的智慧真貌，前人的文化結晶，用更創(chuàng)新的方式，推向全人類、全世界，去向國際與其它宗教交流及結合，并攜手創(chuàng)造全人類的和平共榮，將道家無為而治的胸懷，