呂祖謙易學(xué)思想研究.pdf

1、以歷史學(xué)、經(jīng)學(xué)、理學(xué)而聞名于世,與朱熹、張栻齊名而被稱為“東南三賢”之一的呂祖謙在易學(xué)研究領(lǐng)域也著述頗豐、造詣匪淺。他所著的《古周易》、《東萊易說》、《古易音訓(xùn)》和《周易系辭精義》等易學(xué)四書,構(gòu)成了自成一家的易學(xué)思想體系。
　　 呂祖謙在中國易學(xué)史上有著十分重要的學(xué)術(shù)地位,然而,南宋以降的學(xué)術(shù)界卻“鮮有人問津”。當(dāng)今大陸及港臺(tái)地區(qū)對(duì)呂祖謙易學(xué)思想的研究也仍然相當(dāng)薄弱。鑒于這種現(xiàn)狀,本文試圖從以下三個(gè)部分對(duì)呂祖謙的易學(xué)思想進(jìn)行系統(tǒng)

2、而深入地研究。
　　 第一部分,探討了呂祖謙“心平氣和、不立崖異”的學(xué)術(shù)雅量以及組織和主持了“鵝湖之會(huì)”這一學(xué)術(shù)界盛事。研究了呂祖謙“不名一師”、“不主一說”的家學(xué)淵源及呂氏家族“獨(dú)得中原文獻(xiàn)之傳”的美譽(yù)。
　　 第二部分,“《易》歷三古”,《周易》有“經(jīng)”有“傳”這種版本形式的形成有一個(gè)歷史過程,“經(jīng)”“傳”在后世的流傳過程中也有一個(gè)分合的歷程。集宋代古《周易》版本研究之大成的呂氏《古周易》,最大程度地恢復(fù)了古《周易》

3、的原貌,它反映了宋儒期望揚(yáng)棄漢唐經(jīng)學(xué)訓(xùn)詁、注疏之弊端而“以復(fù)古求解放”的學(xué)術(shù)追求,這為宋儒重新厘定象數(shù)易學(xué)和義理易學(xué)的發(fā)展路向提供了版本上的強(qiáng)有力支撐。
　　 第三部分,論述了呂祖謙的釋卦體例與解《易》特征。
　　 第一、呂祖謙在“卦時(shí)”的基礎(chǔ)上提出了“隨步換形”的釋卦體例,并且圖文并貌地承繼了程頤的取象卦變之義。
　　 第二、重點(diǎn)論述了呂祖謙解《易》的四個(gè)方面特征。
　　 首先,呂祖謙繼承了程頤“理一分

4、殊”的哲學(xué)命題,以“理學(xué)”的視角去闡釋《周易》,建構(gòu)了一幅義理易學(xué)視域下的世界圖式。
　　 其次,呂祖謙以“心學(xué)”的視角去審視《周易》,建構(gòu)并論證了形上“本心”自然發(fā)見而為宇宙的生成論圖景,并從正反兩方面闡明了他對(duì)卜筮的看法:卜為心卜,筮為心筮。
　　 第三,在南宋那樣的“內(nèi)憂外患”的時(shí)代背景下,“于史分外仔細(xì)”的呂祖謙得心應(yīng)手地運(yùn)用歷史事實(shí)去闡釋《周易》,借古諷今,意味深遠(yuǎn)。
　　 最后,“為有用之學(xué)”,是婺學(xué)