目的論觀照下的戲劇翻譯——以王爾德《理想丈夫》為例_11611.pdf

1、本文是目的論觀照下對(duì)于王爾德戲劇《理想丈夫》兩個(gè)中文譯本進(jìn)行比較研究。本文運(yùn)用目的論的方法和原則，試圖總結(jié)出其對(duì)戲劇翻譯理論與實(shí)踐的啟示，本文選擇《理想丈夫》作為案例進(jìn)行分析。戲劇是自古就存在的一種舞臺(tái)表演形式，它的二元性使它獨(dú)立于其它的文學(xué)形式。戲劇二元性是指，一方面，戲劇作為舞臺(tái)表演的形式呈現(xiàn)在觀眾面前，另一方面，經(jīng)典的戲劇可以作為文學(xué)作品供讀者閱讀。作為舞臺(tái)表演的劇本，它要求文本能讓目標(biāo)語觀眾接受，而作為文學(xué)作品則需要其保留源文本

2、的特色，戲劇二元性為譯者帶來了困難，針對(duì)不同的目的，譯者需要采取的翻譯策略是截然不同的。
　　對(duì)于戲劇翻譯的研究有著名的戲劇符號(hào)學(xué)理論，布拉格學(xué)派學(xué)者首先將符號(hào)學(xué)運(yùn)用到戲劇翻譯中，之后80年代初，翻譯理論家蘇珊巴斯奈根據(jù)戲劇符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)提出戲劇翻譯的衡量標(biāo)準(zhǔn)，即“可表演性”，90年代之后“可表演性”和“可讀性”變成了戲劇翻譯理論爭論的焦點(diǎn)。我國學(xué)者對(duì)于戲劇翻譯的研究，很多借鑒了這一理論。目的論是產(chǎn)生于上個(gè)世紀(jì)七十年代德國功能理論當(dāng)

3、中的核心理論，即翻譯目的決定了譯者應(yīng)當(dāng)采取何種翻譯策略，以及是衡量一個(gè)作品是否成功的關(guān)鍵是目標(biāo)文本在目的語文化中是否能發(fā)揮在源語文化中同樣的功能，這一理論給戲劇翻譯帶來了啟示。
　　本文是對(duì)于王爾德戲劇《理想丈夫》兩個(gè)中文譯本進(jìn)行比較研究。一個(gè)譯本來自臺(tái)灣余光中1998年的版本，另一個(gè)來自于大陸的文心2002年的版本。本文試圖從目的論的視角出發(fā)，進(jìn)行這兩個(gè)譯本的對(duì)比研究。通過語言范疇和文化范疇的比較，推導(dǎo)兩位譯者各自的翻譯目的。通

4、過對(duì)比發(fā)現(xiàn)，從語言角度看來余光中較多使用意譯策略來保留戲劇語言的特點(diǎn)，從文化角度看來余光中在翻譯時(shí)既保留了形式也翻譯出了含義。文心較多的采用直譯的方式，從語言角度看，戲劇語言的許多特點(diǎn)沒有展現(xiàn)在他的譯文當(dāng)中，從文化角度看，他多使用加注或者直譯的方式。因此，在目的論的關(guān)照下，作者認(rèn)為余光中的翻譯目的是兼顧戲劇二重性，既為觀眾也為讀者翻譯《理想丈夫》，而文心則是單純的將這一文本作為文學(xué)作品來翻譯。余光中和文心，特別是余光中的言論支持了本文作