論儒家傳統(tǒng)人性論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換.pdf

1、儒家傳統(tǒng)人性論在中國(guó)歷史當(dāng)中具有重要的地位，它不僅極大地推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，同時(shí)也為中國(guó)人之國(guó)民性的形成提供了重要的理論支持。此中國(guó)傳統(tǒng)文化之精髓不僅對(duì)那個(gè)時(shí)代的人們具有重要的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用，而且其傳承和發(fā)展對(duì)處于當(dāng)代的我們也具有重要的借鑒和指導(dǎo)意義。鑒于此，筆者思路如下。
　　 首先，對(duì)儒家傳統(tǒng)人性論現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的時(shí)代背景進(jìn)行梳理。具體包括:社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型，國(guó)人面臨的信仰危機(jī)，當(dāng)代教育的缺位;儒家傳統(tǒng)人性論進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的緣由

2、和契機(jī)。
　　 其次，清點(diǎn)儒家傳統(tǒng)人性理論的資源與內(nèi)涵。從先秦開(kāi)始，一直到宋明時(shí)期，根據(jù)儒家傳統(tǒng)人性論發(fā)展的脈絡(luò)和特點(diǎn)，本文將儒家的傳統(tǒng)人性理論大致分為以下幾個(gè)時(shí)期分別進(jìn)行探究。依次為:先秦時(shí)期、兩漢時(shí)期和宋明時(shí)期，這其中兩漢時(shí)期又分為西漢前期、西漢中期、西漢后期、東漢前期和東漢后期。而每個(gè)時(shí)期都選取在當(dāng)時(shí)最具代表性人物的人性論進(jìn)行分析和研究，以期能為當(dāng)代的國(guó)人提供資源支持和方法措施，解決當(dāng)代國(guó)人所面臨的生命困惑。
　　

3、 再次，探討儒家傳統(tǒng)人性論現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)途徑極其對(duì)我們當(dāng)代社會(huì)的啟示。即我們當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行的人性重構(gòu)或者人文精神的重建，及現(xiàn)代社會(huì)倫理道德體系建設(shè)，相比傳統(tǒng)社會(huì)在理論和思路上的不足之處和所應(yīng)該注意的問(wèn)題。以期推動(dòng)當(dāng)代社會(huì)人文精神建構(gòu)不斷的完善和發(fā)展。主要包括:注重超越性緯度的構(gòu)建，凸顯對(duì)生命統(tǒng)整性的理解，重視對(duì)人生的體驗(yàn)，以及應(yīng)加強(qiáng)人文教育和社會(huì)價(jià)值引導(dǎo)。
　　 在論文的最后，把儒家傳統(tǒng)人性理論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與當(dāng)代國(guó)人所面臨的直接問(wèn)題