《史記》等古代典籍的話語研究.pdf

1、語用學是西方新興的一門顯學，自興起以來，以其貼近生活事實，更為實用的特點，而得到眾多學者們的青睞，越來越多的人在對其進行研究應(yīng)用。歷來研究此類的文章有偏重理論方面，有偏重應(yīng)用方面，本文將在繼承前人研究的基礎(chǔ)上，偏重于研究其理論的應(yīng)用方面。 本文認為語用學相關(guān)方面的理論更側(cè)重于對真實話語的解釋，而日常生活的話語較瑣碎，難以收集、擇取，且其典型性不甚明顯。而中國古代典藏豐富，蘊含深廣，語料極多，為語言及言語行為的研究提供堅實的基礎(chǔ)。

2、本文試圖用西方語用學的相關(guān)理論知識來重新對中國古代歷史典籍進行一種較新的、帶有現(xiàn)代意味的詮釋。一方面希望能借助于現(xiàn)代語言學的知識從另一種角度對歷史事件有另外一種的看法，另一方面，試圖探索語言學理論如何與言語交際實踐有更密切的關(guān)聯(lián)。 本文將從四個方面——意圖、無語、誤解、刻意曲解來對某些歷史事件進行初步的研究。 一意圖：在此節(jié)中本文將重點討論意圖在會話中是如何傳遞的?，F(xiàn)代語用學普遍認為一個完整的交際系統(tǒng)是一個復雜、雙向、動

3、態(tài)的發(fā)展過程，在這個復雜的過程中，意圖無疑起著不可忽視的作用。話語是跟著意圖走的，語用策略也是跟著意圖走的。有些學者甚至認為交際意圖在交際中占有絕對重要的地位，它支配了整個話語行為。言語交際過程中，意圖的傳遞過程和認知過程離不開雙方對互有認知環(huán)境的隨時調(diào)整。也就是說，交際雙方會在對話的過程中，隨著對環(huán)境的認知的導向改變而隨時隨地地調(diào)整自己的意圖。在意圖的語用化過程中，由于思維的假設(shè)功能和假設(shè)的最佳關(guān)聯(lián)性原則，示意人總是先產(chǎn)生預設(shè)意義來預

4、示意圖交際的可能性；同時意圖在交際中會不可避免地衍生出一些非預設(shè)性信息，毫無疑問，在對話中，說話者的意圖有時并不能被聽者完全領(lǐng)會，也正因此，才會產(chǎn)生誤解等交際失誤的現(xiàn)象。 二無語：顧名思義，無語是一種無聲的語言。從某種意義上來說無語和有聲語言一樣傳遞著某種信息，具有某種含義。在話語交際中，無語現(xiàn)象起著或大或小的作用，有時候這種作用是有聲語言所無法代替的。作為一種無聲的語言，多數(shù)學者認為它是語言的一個分支。實際上不僅僅如此，無語現(xiàn)

5、象滲透于語言應(yīng)用的方方面面，并且與社會、政治、人們的情感息息相關(guān)，可以說任何個人，任何群體的生活均不能置身無語現(xiàn)象之外。當然，重視無語現(xiàn)象就并不意味著說無語是語言研究的中心，人們大部分交流仍是靠言語，毫無疑問，語言研究的中心仍是有聲語言。但我們可以說，無語在語言學諸多領(lǐng)域的地位是舉足輕重的，在某些會話交際中甚至于起到關(guān)鍵的作用。在語言交流中，人們把話語與無語有機地結(jié)合起來表達思想。此節(jié)旨在用種種語用理論及認知語言學理論解釋控制零話語使用

6、的機制，且進一步證明在交際研究中，對話語和無語應(yīng)當一視同仁，因為它們均是有效的而且是互補的表達方式。 三誤解：誤解，是指在一定語境中，具體的言語交際過程中，接受者對發(fā)送的信息發(fā)生理解偏差的現(xiàn)象。這種偏離現(xiàn)象的出現(xiàn)并非交際雙方故意所為，也不是交際語本身有語法錯誤，而是交際雙方對同一編碼形式——語句，產(chǎn)生了不同理解造成的。此節(jié)中本文將用認知語用學的知識來討論誤解并找出避免誤解的方法。 四刻意曲解：刻意曲解是一種特殊的語用策略