近世日本的孔子祭禮_7035.pdf

1、祭祀以孔子為代表的儒家圣賢的釋奠儀式起源于中國，后傳到了朝鮮和日本，在不同的歷史和社會條件下，呈現(xiàn)出多樣化的特點。尤其在不存在科舉及儒學式官僚制度的日本，釋奠有其獨特的性質與作用。在古代日本，作為一種王朝禮儀的釋奠曾在大學寮中頻繁舉行，但隨著中世的戰(zhàn)亂，釋奠逐漸衰微，到了近世時期才在林家重新出現(xiàn)。林家的釋奠雖然看似一種私人儀式，但是由于將軍、大名等為政者的參與，釋奠被賦予了公共性和政治性。此外幕府對林家釋奠進行的兩次改革，使其更加有利于

2、幕府的統(tǒng)治。因此，釋奠的興衰與發(fā)展能夠反映出近世日本儒學的命運及幕府文治政策的演變。此外，在日的朝鮮人和中國人對近世日本釋奠的發(fā)展也發(fā)揮了一定作用，成為東亞文化交流史上值得注意的一筆。為探明近世日本釋奠的實際狀況，本文在對相關史料進行調查研究的基礎上，首先將近世日本釋奠的發(fā)展過程做了劃分，即創(chuàng)建、漸興、隆盛、衰退、革新和穩(wěn)定六個時期，從整體上把握近世日本釋奠的盛衰歷史。隨后對釋奠“流行”的三個契機——第五代將軍德川綱吉的好學、新井白石的

3、改革、寬政改革進行了重點考察。通過考察發(fā)現(xiàn)，德川綱吉、德川光國積極舉行釋奠的目的，是便于更好地對武士施行儒學道德教育；儒學者新井白石對釋奠進行改革，將釋奠的執(zhí)行權由林家交還給將軍，并改革參拜著裝及參拜方法，目的在于把將軍置于禮樂的中心，更好地維護幕府的統(tǒng)治；寬政時期的釋奠改革，釋奠的獻官由林家的門人轉變?yōu)槭ヌ玫娜逭?，對儀式內容依照《延喜式》進行了重新規(guī)定，由此，釋奠轉變?yōu)橐环N“國家”禮儀，成為“正學復興”政策的措施之一，起到了維護幕府統(tǒng)

4、治的強化作用。最后，本文關注了對近世日本釋奠造成影響的渡日朝鮮人和中國人，重點考察了朝鮮俘虜姜沆、朝鮮通信使文弘績、明末渡日中國人陳元斌、朱舜水等與日本文人、大名的交流情況；從交流中可以發(fā)現(xiàn)，日本人對朝鮮和中國的釋奠情況十分關心。釋奠這一儒家禮儀在日本近世時期的發(fā)展與演變，受到了當時眾多日本人的關注。由于釋奠祭祀的對象是儒學的圣人，“成圣”這一儒學教育目標在釋奠儀式中得到重新確認。神圣莊嚴的釋奠儀式，有助于參加者強化對儒學道德的認識。對