喬治·艾略特之道德倫理觀

1、<p>　　喬治·艾略特之道德倫理觀</p><p>　　【摘要】喬治·艾略特是英國(guó)維多利亞時(shí)期一位具有深沉哲學(xué)能力和獨(dú)特藝術(shù)眼光的女作家，她是當(dāng)代的思想先驅(qū)，熱情追求自由思想，她敢于打破維多利亞時(shí)代的各種教條，活出自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。喬治·艾略特的小說(shuō)《亞當(dāng)·比德》，作者在描寫(xiě)亞當(dāng)外貌美的同時(shí)也描寫(xiě)了心靈美，塑造了亞當(dāng)這一個(gè)具有堅(jiān)定意志的人，從而印證主

2、題。 </p><p>　　【關(guān)鍵詞】喬治·艾略特；道德倫理；《亞當(dāng)·比德》 </p><p>　　19世紀(jì)英國(guó)工業(yè)全盛、國(guó)力增強(qiáng)，隨著英國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民的生活水平日益增長(zhǎng)，物質(zhì)生活增長(zhǎng)的同時(shí)人們也開(kāi)始不斷關(guān)心精神生活，精神生活對(duì)與一個(gè)人的心理健康發(fā)展是十分重要的，價(jià)值觀開(kāi)始主導(dǎo)人們的生活方向，英國(guó)工業(yè)成為世界上最現(xiàn)代的國(guó)家，但文化悖論也在發(fā)展中表現(xiàn)的極為凸顯，物質(zhì)暴

3、富使貧富差距史無(wú)前例，整個(gè)社會(huì)精神失去平衡，物質(zhì)現(xiàn)代化處于優(yōu)先地位，精神生活在夾縫中生存，盡管如此英國(guó)文壇閃現(xiàn)出才智卓越的精英，19世紀(jì)興起了許多女性作家，勃朗特·艾略特三姐妹、弗吉尼亞·伍爾夫、喬治·艾略特等都是優(yōu)秀的女作家，其中喬治·艾略特在19世紀(jì)文學(xué)地位慢慢崛起，她的人生就是一部浪漫小說(shuō)，她是一位文學(xué)評(píng)論家，對(duì)文學(xué)有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，她是當(dāng)代的思想先驅(qū)，熱情追求自由思想，她敢于打破維多利亞時(shí)

4、代的各種教條。這樣一位獨(dú)具風(fēng)格的作家給我們留下了深刻的印象。 </p><p>　　喬治·艾略特所在的維多利亞時(shí)期婦女是沒(méi)有什么社會(huì)地位的，一個(gè)女子想要憑借自己的力量在社會(huì)上施展才華幾乎是不現(xiàn)實(shí)的，但艾略特有一種韌性在她的骨子里，她與別的女孩子不同，她自幼好學(xué)，很快的掌握了很多知識(shí)，喬治·艾略特?fù)碛泻芏嚅W光點(diǎn)，她不僅博學(xué)多聞，還有很好的語(yǔ)言功底，語(yǔ)言方面極具天賦，法語(yǔ)、意大利語(yǔ)、德語(yǔ)、拉丁語(yǔ)都

5、是她的特長(zhǎng)。喬治·艾略特的語(yǔ)言特長(zhǎng)為日后她接觸文學(xué)作品奠定了良好的基礎(chǔ)，她翻譯了許多作品，例如青年黑格爾派D·F·施特勞斯的《耶穌傳》，費(fèi)爾巴哈的《基督教的本質(zhì)》、斯賓諾沙的《神學(xué)政治論綱》和《倫理學(xué)》。 </p><p>　　喬治·艾略特是一個(gè)會(huì)生活?lèi)?ài)生活的女子，她熱愛(ài)自己的創(chuàng)作，她喜歡多國(guó)語(yǔ)言，并且她十分有天賦，她熱烈的追求著屬于自己的愛(ài)情，她也為之努力，不怕世人的眼光

6、，大膽熱情的她找到了自己的愛(ài)情，也最終找到了自己的婚姻，即便婚姻很短暫，但也曾絢爛過(guò)。喬治·艾略特是一位特立獨(dú)行的女子，她勇敢的做最真實(shí)的自己，她敢于表達(dá)自己的真愛(ài)在那個(gè)思想封建的年代，她堅(jiān)決的和自己心愛(ài)的喬治·亨利·劉易斯同居在一起，劉易斯作為一個(gè)已婚的男子，自己的愛(ài)人與自己的密友有私情，這樣的狀況讓劉易斯對(duì)自己的愛(ài)人失去信心。當(dāng)時(shí)的時(shí)代似乎不會(huì)接受艾略特和劉易斯之間的同居，但一個(gè)選擇做自己人生道路主人的

7、獨(dú)立女性選擇了最適合自己的生活方式，不在乎別人的眼光。劉易斯與喬治·艾略特他們?cè)谝黄鹕盍硕曛?，如同夫妻一般相互扶持，呵護(hù)，他們對(duì)彼此都是透明且坦白的。艾略特在世俗社會(huì)中為自己爭(zhēng)取了愛(ài)情的自由，如果他們之間的不是真愛(ài)，那么倆人不會(huì)就這樣非常愛(ài)慕的在一起，他們也沒(méi)有選擇在乎世人的眼光，喬治·艾略特就這樣敢于接受，敢于承擔(dān)，敢于公布自己的愛(ài)，也許很多人有了這樣的戀情并不想公之于眾，因?yàn)楹ε律鐣?huì)的輿論，道德的譴責(zé)，但

8、喬治·艾略特似乎不怕，</p><p>　　喬治·艾略特依然是一位有思想的女子，維多利亞時(shí)代是一個(gè)人們?cè)谧诮绦叛龇矫孑^為虔誠(chéng)的時(shí)代，英國(guó)人在宗教中崇尚精神努力奮斗，生活節(jié)儉，宗教信仰成了一種精神支柱，在體現(xiàn)在英國(guó)人生活的各個(gè)方面。喬治·艾略特當(dāng)然也有信仰，這種信仰是她在寄宿時(shí)受到瑪麗亞·劉易斯的影響。但隨著自己的成長(zhǎng)，在1841年后，喬治·艾略特敢于表達(dá)自己的想法

9、，她給瑪麗亞·劉易斯老師的信中提到了對(duì)宗教教義的不滿，她認(rèn)為人的思想和行為是自由的。她宣布不再上教堂，不再信上帝，與宗教決裂，自然她并不反對(duì)別人虔誠(chéng)的宗教精神，但在她的一生中，她都試圖在心中確立起一種對(duì)上帝的態(tài)度。她既受到基督教思想的影響，又充滿了對(duì)基督教的懷疑和叛逆；她既不信上帝，又對(duì)一切虔誠(chéng)的宗教感情寄予深切的同情與理解；她既無(wú)法完全接受基督教，也無(wú)法完全拋棄上帝和宗教。在她的作品中，她對(duì)上帝的質(zhì)疑與依賴(lài)彼此共存，相互交織

10、。對(duì)待宗教的態(tài)度從肯定——質(zhì)疑——相互融合的過(guò)程，喬治·艾略特也在見(jiàn)證自己的成長(zhǎng)，使宗教思想伴隨其一生。喬治·艾略特的小說(shuō)就是一個(gè)宗教的世界，在她的小說(shuō)中無(wú)處不存在上帝的影子：對(duì)她所處時(shí)代所推崇的宗教神學(xué)中“上帝”的指責(zé)、對(duì)原始狀態(tài)中的宗教信仰的稱(chēng)</p><p>　　喬治·艾略特以“獨(dú)特的男性視野”寫(xiě)出了《亞當(dāng)·比德》從中也透露出自己的道德觀?？坍?huà)了一系列“利己人物”與“

11、利他人物”。利己與利他鮮明對(duì)比，讓我們對(duì)喬治·艾略特眼中的真善美有了更為貼切的認(rèn)識(shí)。在作品中，我們可以看出喬治·艾略特的“人本宗教”思想，用愛(ài)和寬恕去原諒那些曾經(jīng)傷害過(guò)你的人，痛苦和怨恨遲早都會(huì)消散的，最重要的是你怎樣看待這些問(wèn)題，我們很多人都沒(méi)有學(xué)會(huì)如何去愛(ài)一個(gè)人，如何去寬恕一個(gè)人，愛(ài)默生曾說(shuō)過(guò)，善良的人必然得到善意的對(duì)待，即便是弱者或是帶有缺陷的人也不會(huì)例外。一個(gè)人不應(yīng)當(dāng)帶著哪怕些微的桀傲，盡管微弱的傲氣對(duì)你來(lái)說(shuō)