試論我國(guó)社會(huì)工作本土化發(fā)展

1、<p>　　試論我國(guó)社會(huì)工作本土化發(fā)展</p><p>　　【摘 要】西方社會(huì)工作引入我國(guó)后，陷入了不被社會(huì)所認(rèn)可的困境。本文認(rèn)為，我國(guó)社會(huì)工作本土化發(fā)展的困境主要是中國(guó)傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀與社會(huì)工作倫理價(jià)值存在沖突，因而提出了我國(guó)社會(huì)工作本土化的主張，并對(duì)本土化思路進(jìn)行了說明和論證。 </p><p>　　【關(guān)鍵詞】社會(huì)工作；本土化；中西方文化 </p><p&g

2、t;<b>　　一、問題的提出 </b></p><p>　　目前，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種社會(huì)矛盾凸顯，需要引入西方先進(jìn)的社會(huì)工作理念和方法改進(jìn)我國(guó)社會(huì)工作，以緩解社會(huì)矛盾。但是，西方現(xiàn)代社會(huì)工作于20世紀(jì)80年代由美國(guó)傳入我國(guó)后，其理念和工作方法與本土的傳統(tǒng)文化產(chǎn)了明顯的沖突，始終沒有得到社會(huì)的認(rèn)可。因此，如何使根植于西方的社會(huì)工作中國(guó)化，與中國(guó)文化進(jìn)行融合，是當(dāng)前需要迫切解決的問題。

3、 </p><p>　　二、社會(huì)工作發(fā)展的困境 </p><p>　?。ㄒ唬┪覈?guó)本土社會(huì)工作面臨的困境 </p><p>　　我國(guó)社會(huì)工作架構(gòu)由政府和民間兩套救助體系組成。政府救助體系主要由各級(jí)勞動(dòng)、民政、工會(huì)、婦聯(lián)、共青團(tuán)以及政府福利機(jī)構(gòu)組成，民間政府救助體系主要由民營(yíng)的家政公司、婚姻介紹所、就業(yè)培訓(xùn)中心等社會(huì)救助機(jī)構(gòu)組成，還包括親朋和鄰里互救。在政府救助體系中，

4、政府既是社會(huì)教助的投資者和領(lǐng)導(dǎo)者，又是社會(huì)救助的執(zhí)行者機(jī)構(gòu)，其運(yùn)行是以政策和法規(guī)為原則，運(yùn)作機(jī)制僵化，資源配置效率不高。而在民間救助體系中，由于以盈利性為原則，容易偏離社會(huì)救助的初衷；而鄰里互助主要以親情、友誼為基礎(chǔ)，缺乏系統(tǒng)化和制度化，資源貧乏，救助面積小，在整個(gè)社會(huì)救助體系中的作用甚微。 </p><p>　　（二）西方社會(huì)工作模式在我國(guó)的困境 </p><p>　　西方文化源于希臘文

5、化和希伯萊文化。前者強(qiáng)調(diào)理性、個(gè)性和自由；后者崇尚信仰、平等和博愛。在這種文化環(huán)境下，西方社會(huì)以個(gè)體為基礎(chǔ)，“家文化”缺失。與這種文化相匹配，西方社會(huì)工作實(shí)務(wù)中經(jīng)常采用的個(gè)案工作法，以“案主自決”為原則。因?yàn)椋鞣缴鐣?huì)工作者不需要與案主建立除專業(yè)關(guān)系以外的其他私人關(guān)系。但是，“家文化”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基，再由家文化衍生為孝文化，個(gè)體的需求一般是由家族來(lái)提供。人們對(duì)陌生人難以產(chǎn)生真正的信任，社會(huì)工作者只能更多地依賴人情關(guān)系才能開展工作。

6、費(fèi)孝通先生曾指出：人們?cè)诮煌凶钚湃巫约旱挠H人，然后依次是朋友、熟人。由此推及社會(huì)工作，案主在求助社會(huì)工作者的時(shí)候，也是由內(nèi)及外的，即先求助自己人，然后才是陌生人。而照搬過來(lái)的西方價(jià)值觀念和工作方法，將社會(huì)工作者變成了局外人或者陌生人，與中國(guó)的文化傳統(tǒng)存在明顯的沖突。這一建立在“家文化”基礎(chǔ)上的信任格序，對(duì)于社會(huì)工作的開展造成了巨大的障礙。 </p><p>　　三、社會(huì)工作本土化思路 </p>&

7、lt;p>　　既然中西方文化存在沖突，而且文化是難以改變的，這就要求西方社會(huì)工作理論和實(shí)務(wù)必須適應(yīng)中國(guó)文化，即社會(huì)工作本土化。本土化原意是指：外來(lái)的事物進(jìn)入另一社會(huì)文化區(qū)域并適應(yīng)后者而生存和發(fā)揮作用的過程。社會(huì)工作本土化是產(chǎn)生于外國(guó)的社會(huì)工作進(jìn)入某一國(guó)家或地區(qū)發(fā)生變化和適應(yīng)的過程。社會(huì)工作雖然具有普適價(jià)值，但各國(guó)社會(huì)制度、文化傳統(tǒng)各異，要使社會(huì)工作在中國(guó)扎根，除了得到中國(guó)文化的認(rèn)可，還必須與社會(huì)制度結(jié)合。 </p>

8、<p>　?。ㄒ唬┱_發(fā)揮政府在社會(huì)工作中的主導(dǎo)作用 </p><p>　　目前，我國(guó)社會(huì)工作剛剛赴起步，且發(fā)展緩慢，需要借助于政府的力量促使其快速發(fā)展。為此，工會(huì)、婦聯(lián)、青年團(tuán)等準(zhǔn)政府機(jī)構(gòu)與社會(huì)工作職能密切相關(guān)的部分，需要向社會(huì)工作改變，以發(fā)揮示范作用，成為社會(huì)工作本土化的領(lǐng)路人。與此同時(shí)，政府民政部門下屬的非盈利性社會(huì)福利院、福利工廠、福利基金會(huì)等予以民營(yíng)化，與政府脫鉤，進(jìn)行市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)，以提高資源的

9、利用效率。 </p><p>　?。ǘ┮?guī)范民間社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu) </p><p>　　我國(guó)社會(huì)化的社會(huì)工作服務(wù)機(jī)構(gòu)，依靠個(gè)人投資，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，運(yùn)作機(jī)制靈活，向不同層次和不同群體的居民提供多樣化的求助服務(wù)。但是，這些完全市場(chǎng)化的社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)，受利益的驅(qū)動(dòng)下，往往將服務(wù)對(duì)象定位于經(jīng)濟(jì)承受能力比較好的案主，其結(jié)果是那些急需救助卻又喪失了經(jīng)濟(jì)支付能力的弱勢(shì)群體反而得不到救助，在一定程度上偏離了社會(huì)

10、工作的宗旨。這就要求政府部門通過財(cái)政、稅收、信貸等優(yōu)惠政策，引導(dǎo)民間服務(wù)機(jī)構(gòu)端正服務(wù)方向，使弱勢(shì)群體能夠享受到免費(fèi)的救助服務(wù)。 </p><p>　?。ㄈ┙⒎止づ浜系纳鐣?huì)救助體系 </p><p>　　在我國(guó)以家庭為核心的文化環(huán)境下，極具中國(guó)特色的親朋、鄰里互助體系，由于其反應(yīng)敏捷、有求必應(yīng)，因而是社會(huì)工作的必要補(bǔ)充。政府要善加引導(dǎo)，注入新的價(jià)值觀念，促使其規(guī)范化和常態(tài)化。例如，根據(jù)等

11、價(jià)交換的原則，有能力者利用閑暇時(shí)間向鄰里提供義務(wù)勞動(dòng)，作為回報(bào)，一旦其遇到困難時(shí)，則可以從鄰里接受無(wú)償?shù)脑?</p><p>　?。ㄋ模で笪鞣脚c本土社會(huì)工作價(jià)值理念的契合點(diǎn) </p><p>　　不論是產(chǎn)生于東方文化，還是扎根于西方文化，東西方社會(huì)工作價(jià)值體系中存在普世的價(jià)值觀念，它是被所有文化共同遵守的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。因此，消化吸收西方職業(yè)化社會(huì)工作理念的過程中，必須尋求二者的

12、契合點(diǎn)，為西方社會(huì)救助工作理論和實(shí)務(wù)在我國(guó)的存在尋求合法性依據(jù)。 </p><p>　?。ㄎ澹﹦?chuàng)新工作方法 </p><p>　　信任是社會(huì)工作的基礎(chǔ)，即案主只接受值得信任者的服務(wù)。這就要求向西方社會(huì)工作理論和實(shí)務(wù)注入中國(guó)文化元素。具體而言，社會(huì)工作者要善于將自己扮演為案主的家庭成員或者新朋好友，并且將所要提供的救助視為家庭問題，以此消除受助者的戒心。只要這樣，才能將中國(guó)傳統(tǒng)的“求助關(guān)系”

13、模式由熟人推廣于陌生人。 </p><p><b>　　參 考 文 獻(xiàn) </b></p><p>　　[1]龔倩.社會(huì)工作本土化發(fā)展的困境與出路探究[J].科技創(chuàng)業(yè)月刊.2012（9） </p><p>　　[2]潘綏銘，侯榮庭，高培英.社會(huì)工作倫理準(zhǔn)則的本土化探討[J].中州學(xué)刊.2012（1） </p><p>