民俗學(xué)視野下的民族村寨旅游景觀規(guī)劃——以廣西三江程陽(yáng)八寨為例.pdf

1、旅游的可持續(xù)發(fā)展離不開(kāi)行之有效的旅游規(guī)劃。其中，旅游景觀規(guī)劃是規(guī)劃體系里需優(yōu)先考慮的因素。盡管目前旅游景觀規(guī)劃理論還不太成熟，但許多研究者已看到了地方文化和民俗文化對(duì)旅游景觀規(guī)劃的重要性。同時(shí)，民俗學(xué)就地方發(fā)展旅游尤其是民俗旅游過(guò)程中濫用民俗文化以增旅游景觀的現(xiàn)象提出了批評(píng)，并就民俗與旅游景觀、民俗旅游給景觀帶來(lái)的問(wèn)題進(jìn)行了初步的探討。 有的民族村寨由于較為豐富的民俗文化和有利的區(qū)位條件被開(kāi)發(fā)為實(shí)地民俗旅游村。旅游給當(dāng)?shù)厝藥?lái)了

2、經(jīng)濟(jì)收入，也在一定程度上破壞了當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)，加之文化的交流和城市化的沖擊，當(dāng)?shù)厝说奈幕^念發(fā)生了變遷，該地的旅游景觀亦發(fā)生了改變，廣西三江程陽(yáng)八寨便是如此。因而，為了實(shí)現(xiàn)旅游的可持續(xù)發(fā)展以提高人民的生活水平，民族村寨旅游景觀規(guī)劃應(yīng)在景觀生態(tài)學(xué)、景觀規(guī)劃學(xué)的基礎(chǔ)上，貫徹保護(hù)文化多樣性的理念，從民俗學(xué)的角度，給予旅游景觀更多的文化內(nèi)涵。 本文在前人研究的基礎(chǔ)上，形成自己的論文體系。全文可分為四部分： 第一部分是引言，簡(jiǎn)要概

3、括了選題緣由，介紹了相關(guān)領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀，并由此引出論文寫(xiě)作的切入視角以及研究意義。 第二部分簡(jiǎn)要說(shuō)明了“景觀”一詞的發(fā)展歷史、內(nèi)涵和分類(lèi)，以及景觀詞義的泛化現(xiàn)象，并在此基礎(chǔ)上對(duì)旅游景觀概念進(jìn)行了界定，接著從四個(gè)方面分析了旅游景觀規(guī)劃的重要性，并在前人研究的基礎(chǔ)上總結(jié)出旅游景觀規(guī)劃的整體性、針對(duì)性和開(kāi)放性等一般原則，引出了民俗研究對(duì)旅游景觀規(guī)劃的作用。 第三部分通過(guò)分析民俗與景觀、民俗與旅游景觀的關(guān)系，說(shuō)明民俗學(xué)介入旅游景

4、觀規(guī)劃的依據(jù)，并具體分析了民俗學(xué)在民族村寨旅游景觀規(guī)劃中的作用和意義，指出與其他民俗旅游發(fā)展模式相比，民族村寨旅游景觀規(guī)劃需注意的地方。 第四部分是對(duì)個(gè)案調(diào)查點(diǎn)的分析。首先概括了廣西三江程陽(yáng)八寨的一些基本情況（如地理位置、歷史沿革、社會(huì)結(jié)構(gòu)、村寨空間布局），接著介紹其現(xiàn)有的旅游景觀概況，以及早期旅游開(kāi)發(fā)規(guī)劃和景區(qū)經(jīng)營(yíng)管理模式中的不足。然后探討了該地正在實(shí)踐的規(guī)劃的長(zhǎng)處和不足，并從民俗學(xué)視野，指出程陽(yáng)八寨旅游景觀規(guī)劃要了解當(dāng)?shù)鼐用?/p>