皖南山區(qū)美好鄉(xiāng)村建設的模式與路徑研究

1、1皖南山區(qū)美好鄉(xiāng)村建設的模式與路徑研究美好鄉(xiāng)村建設是省委、省政府把握時代脈搏和自身發(fā)展實際與需要，加快美好安徽和小康社會建設的戰(zhàn)略部署；是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，創(chuàng)造性落實美麗中國建設，走不以犧牲糧食、農(nóng)業(yè)及生態(tài)環(huán)境為代價的創(chuàng)新型“三化”同步發(fā)展道路；對于打造“三個強省”，實現(xiàn)美好安徽建設具有全局性的戰(zhàn)略意義，是造福安徽農(nóng)民的最大民生工程。在推進美好鄉(xiāng)村建設進程中，皖南山區(qū)作為皖、浙、蘇交匯的重要生態(tài)功能區(qū)，有著生態(tài)宜居的自然美和古風徽韻的鄉(xiāng)風美

2、，特殊的自然地理和生態(tài)環(huán)境，決定了皖南山區(qū)美好鄉(xiāng)村建設既不同于糧食主產(chǎn)區(qū)的發(fā)展特征，也難以依托中心城市輻射帶動發(fā)展。如何立足山區(qū)特有的旅游、文化、生態(tài)等資源優(yōu)勢和潛力，走出一條符合山區(qū)特色的美好鄉(xiāng)村建設之路，是推動山區(qū)轉(zhuǎn)型發(fā)展、綠色發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展的有益探索。本文結(jié)合黃山市美好鄉(xiāng)村建設為例，就皖南山區(qū)美好鄉(xiāng)村建設的模式和路徑作些粗淺的分析。一、我國鄉(xiāng)村發(fā)展的歷史脈絡探究歷史腳步，尋覓中國鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展脈絡，不難發(fā)現(xiàn)，以“生態(tài)宜居村莊美、

3、興業(yè)富民生活美、文明和諧鄉(xiāng)風美”為目標的美好鄉(xiāng)村建設是對中國鄉(xiāng)村建設歷史的繼承發(fā)展，是人類鄉(xiāng)村文明進步的必然選擇。1.原始社會原始社會鄉(xiāng)村聚落的初步形成。村聚落的初步形成。原始人類按照氏族血緣關(guān)系，以狩獵和采集經(jīng)濟為主，以氏族部落形成不同的“聚落”，是中國古代鄉(xiāng)村的最原始形態(tài)。這種聚落沒有固定的地3給自足的小農(nóng)經(jīng)濟為基礎的農(nóng)業(yè)宗法社會，是導致中國傳統(tǒng)農(nóng)村落后的根源。主張通過“耕者有其田”作為推動農(nóng)村生產(chǎn)發(fā)展的前提，同時推動農(nóng)業(yè)與工商業(yè)的

4、協(xié)調(diào)發(fā)展來實現(xiàn)農(nóng)民富裕和國家富強。二是20世紀的中國鄉(xiāng)村建設運動。上世紀二三十年代，中國農(nóng)村經(jīng)濟處于崩潰邊緣，以梁漱溟、晏陽初等有識之士掀起了拯救破敗農(nóng)村的“鄉(xiāng)村建設運動”。如梁漱溟在山東探索實驗的“鄒平模式”，晏陽初在定縣、衡山實驗的“定縣模式”。他們主張通過和平方法，興辦教育、改良農(nóng)業(yè)、建立地方自治及農(nóng)村衛(wèi)生保障制度，復興農(nóng)村經(jīng)濟。三是中國共產(chǎn)黨的鄉(xiāng)村革命。中國共產(chǎn)黨的農(nóng)村革命在中國近代鄉(xiāng)村建設史上具有里程碑的劃時代意義。在農(nóng)村建立

5、農(nóng)民武裝和農(nóng)民協(xié)會，實施土地改革，組織農(nóng)民互助生產(chǎn)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟。4.當代社會當代社會鄉(xiāng)村村村村鎮(zhèn)的改革的改革發(fā)展。展。當代的鄉(xiāng)村建設基本圍繞鄉(xiāng)村經(jīng)濟的改革創(chuàng)新來開展的。一是以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制為核心的農(nóng)村改革。30年前，安徽小崗村的“破冰”之舉，拉開中國農(nóng)村改革的帷幕。家庭承包經(jīng)營，農(nóng)民獲得土地自主經(jīng)營權(quán)，極大解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，農(nóng)業(yè)連年豐收，農(nóng)村剩余勞動力增多，帶動了鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)和村鎮(zhèn)經(jīng)濟的發(fā)展。二是社會主義新農(nóng)村建設。2005年，中央提