孝--人倫的至理

1、馬克思主義基本原理概論專業(yè)：戲劇影視文學(xué)學(xué)號(hào)：2008101129姓名：周坤龍證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！闭f(shuō)的是孔子認(rèn)為孝是父親替兒子隱瞞，兒子替父親包庇。這在如今的法治社會(huì)當(dāng)然是不對(duì)的，但是孔子為什么當(dāng)時(shí)會(huì)提出如此的說(shuō)法呢，我想可能與他本身提出的孝慈為人倫之本，強(qiáng)調(diào)父子之間的關(guān)懷和愛護(hù)。父親犯了法，兒子不忍心看著父親去坐牢受罪，所以兒子要替父親隱瞞，否則在孔子看來(lái)親子之間的倫理關(guān)系會(huì)受到破壞，

2、所以他說(shuō)“直在其中”。但是這樣做畢竟與當(dāng)今社會(huì)不符，所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)論語(yǔ)時(shí)也要有所揚(yáng)棄。孝為何用孝為何用一、以孝治天下有子曰：其為人也孝悌，而好犯上者，鮮也；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者。孝悌也者，其為任之本與?。ā秾W(xué)而》第二章）有子從社會(huì)政治關(guān)系的角度來(lái)談?wù)撔f(shuō)明孝悌可以維護(hù)政治的安定。漢朝開始提倡“以孝治天下”，把它作為一條政治原則，無(wú)論從皇帝本身還是官員的選拔無(wú)不體現(xiàn)了孝。例如漢朝每位皇帝的謚號(hào)

3、必加一個(gè)“孝”字，如“孝文帝”、“孝景帝”、“孝武帝”等等，而且漢朝實(shí)行推“孝廉”作為朝廷選拔官員的辦法。整頓社會(huì)的倫理秩序，構(gòu)建和諧社會(huì)，要提倡“仁者愛人”（博愛），提倡“博施于民而濟(jì)重”（為人民服務(wù)）。然而如果對(duì)自己關(guān)系最親密生養(yǎng)己生的父母都不愛，能夠真心實(shí)意地去愛別人乃至博愛大眾嗎？如果對(duì)自己的同胞兄弟都不友愛，不關(guān)心和幫助，那么他能夠真心無(wú)私的對(duì)待朋友，同事嗎？所以，孝悌是重要的，也是最起碼的道德。更是我們?nèi)缃駱?gòu)建和諧社會(huì)的重要

4、內(nèi)容。二、修身達(dá)仁“仁”是孔子提出來(lái)的最高道德標(biāo)準(zhǔn)，也是孔子的理想人格。在《論語(yǔ)》記錄中“仁”包括孝、悌，忠、信、恭、敬、智、、勇等美好的品德。而孝悌是孔子倡導(dǎo)的家庭倫理基礎(chǔ)，孔子以“孝悌為仁之本”?！暗茏尤雱t孝，出則弟”在家庭中能孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)，到社會(huì)就能忠于國(guó)君，尊敬師長(zhǎng)，不會(huì)犯上作亂，所以”孝慈則忠”因此，若想成為理想中的仁者，養(yǎng)成完美的人格，必須從身邊小事做起，從家庭環(huán)境中做起，要身體力行，時(shí)時(shí)處處盡自己的力量，一點(diǎn)一滴的去

5、做。在傳統(tǒng)的家庭內(nèi)部，父母生養(yǎng)撫育子女，以此來(lái)使人類社會(huì)得以延續(xù)。如果沒(méi)有父母對(duì)子女的撫育，孩子不可能長(zhǎng)大成人，而父母年老不能勞動(dòng)，子女應(yīng)該贍養(yǎng)。在中國(guó)傳統(tǒng)的倫理觀念中“養(yǎng)兒就是為了防老”。父母總是把子女作為自己生命的延續(xù)，事業(yè)的繼承者，但是社會(huì)當(dāng)中并不是所有的人都能做到孝的，或者做到真正意義上的孝。試想，一個(gè)人對(duì)生他養(yǎng)他的人都不能報(bào)恩，他又會(huì)對(duì)誰(shuí)懷有感恩之心呢，因此，當(dāng)今社會(huì)把孝作為一個(gè)人品格最重要的因素。當(dāng)然，《論語(yǔ)》中所體現(xiàn)的儒家