百家講壇康震《唐宋八大家之歐陽(yáng)修》講稿

1、百家講壇康震百家講壇康震《唐宋八大家之柳宗元唐宋八大家之柳宗元》講稿講稿（一）醉翁之意在哪里節(jié)目導(dǎo)語(yǔ)：青年時(shí)代的歐陽(yáng)修在仕途上平步青云，但卻因?yàn)橐粓?chǎng)不干不凈的通奸案遭到貶謫，那么這件蹊蹺案件背后究竟隱藏著怎樣的秘密？他的千古名篇《醉翁亭記》又是在怎樣的情況下創(chuàng)作出來(lái)的？北京師范大學(xué)文學(xué)院康震教授走進(jìn)百家講壇精彩講述《唐宋八大家》之《歐陽(yáng)修》第一集《醉翁之意在哪里》，敬請(qǐng)關(guān)注。畫外音：歐陽(yáng)修是“唐宋八大家”之一，北宋時(shí)期當(dāng)之無(wú)愧的文壇領(lǐng)袖

2、，也是北宋時(shí)期重要的政治家。歐陽(yáng)修字永叔，號(hào)醉翁，又號(hào)六一居士，公元1007年生于江西吉安，公元1072年卒于安徽阜陽(yáng)，終年六十六歲。走近這個(gè)在北宋政壇和文壇都有豐厚建樹(shù)的一代偉人，我們發(fā)現(xiàn)他留給世人許多匪夷所思的疑問(wèn)，比如：青年時(shí)代的歐陽(yáng)修，他在仕途上平步青云之時(shí)，為什么因?yàn)橐粓?chǎng)不干不凈的通奸案而遭到貶謫？以駢文成功取仕的他，為什么對(duì)古文情有獨(dú)鐘，并最終成為古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖？在人才濟(jì)濟(jì)的科舉考試中，他如何慧眼識(shí)珠，親自提攜了后來(lái)成為一代

3、文壇宗師的蘇軾？晚年時(shí)期德隆位高的他為什么被王安石百般阻撓，沒(méi)能成為宋神宗時(shí)代的宰相？讓我們跟隨北京師范大學(xué)文學(xué)院教授博士生導(dǎo)師康震老師一起走近百家講壇，聽(tīng)他精彩解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《歐陽(yáng)修》，破解這一個(gè)個(gè)謎團(tuán)。今天播出第一集《醉翁之意在哪里》?？嫡穑捍蠹液?，前一段時(shí)間我們講了“唐宋八大家”中的唐代的兩大家——韓愈和柳宗元，從今天開(kāi)始，我們要陸續(xù)地給大家介紹另外的宋代的六大家——?dú)W陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍，還有曾鞏。我們講

4、唐代那兩大家的時(shí)候是從韓愈講起的，當(dāng)時(shí)我們說(shuō)了很多理由，說(shuō)必須得從韓愈講起，因?yàn)樗恰疤扑伟舜蠹摇敝?。那現(xiàn)在我們要講宋代的這六大家，從誰(shuí)講起呢？得從歐陽(yáng)修講起。大家說(shuō)那為什么從歐陽(yáng)修講起啊？為什么不從王安石講起，為什么不從蘇軾講起?。恳?yàn)闅W陽(yáng)修在宋代這六大家當(dāng)中，包括在唐宋的八大家當(dāng)中位置非常地特殊，他有三個(gè)領(lǐng)袖的地位：首先，歐陽(yáng)修是宋代政壇和文壇上的當(dāng)然的領(lǐng)袖，他是北宋非常著名的政治家和改革家。他不但在朝廷做過(guò)很多的官職，在地方上做

5、過(guò)官，而且他做過(guò)參知政事、副宰相，參與并且主持了很多朝廷政的治改革的事件，大政治家。第二，他還是一位很著名的史學(xué)家。他主持編纂的《新唐書》和《新五代史》，在史學(xué)上、在《二十四史》當(dāng)中都占有很重要的地位。他還是北宋最重要的文學(xué)家之一。在北宋的政壇和文壇上，他都是一個(gè)領(lǐng)袖人物、開(kāi)先河的人物。這說(shuō)的是當(dāng)時(shí)在北宋的時(shí)候。那么就在這宋代六大家里邊，他也是領(lǐng)袖人物。為什么這么說(shuō)呀？我們掰指頭都能算出來(lái)，在這六大家里邊，先說(shuō)蘇軾，蘇軾是大家公認(rèn)的北宋

6、最大的文學(xué)家，是中國(guó)古代文化史上數(shù)一數(shù)二的全才式的人物。他的弟弟蘇轍也是宋代的大散文家、也是詩(shī)人，做官做到參知政事、副宰訴你，那就是滁州有名的瑯琊山。沿著山路再往前走上那么六七里，有一股泉水噴瀉而出，在山峰中間噴瀉下來(lái)，這是什么泉水啊，這就是釀泉。在釀泉的上邊有一座小巧的亭子，這小巧的亭子四個(gè)角翹起來(lái)，像鳥(niǎo)兒的翅膀在飛翔一樣，這就是醉翁亭。非常地美。你看本來(lái)在我們眼里頭可能比較普普通通的一個(gè)景物，在我們這位文壇領(lǐng)袖的筆下變得是那樣地溫馨

7、、那樣地優(yōu)美、那么地讓人心曠神怡。這亭子是歐陽(yáng)修蓋的嗎？不是。他說(shuō)?。骸白魍ふ哒l(shuí)？山之僧曰智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。”——?dú)W陽(yáng)修【醉翁亭記】造亭子的不是我，是這個(gè)山上的和尚叫智仙的?？墒墙o這亭子起名的那是我歐陽(yáng)修。哎呀，我跟我的朋友們到醉翁亭來(lái)喝酒，才喝了一點(diǎn)點(diǎn)，我就醉了?！疤嘏c客來(lái)飲于此，飲少輒醉?！蔽业哪挲g又是最

8、大的，所以我把自己叫“醉翁”?？墒牵液染频谋疽獠⒉辉诰票旧?。“醉翁之意不在酒”，在哪呢？在這美麗的山水之間。換句話說(shuō)，歐陽(yáng)修喝酒是因?yàn)樗蕾p到了這秀麗的山水，而喝酒只不過(guò)是他內(nèi)心的一種寄托罷了。這句呀是流傳千古的名句，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，當(dāng)然后來(lái)這個(gè)意思發(fā)生了一點(diǎn)轉(zhuǎn)變，凡是說(shuō)“醉翁之意不在酒”的那就是有點(diǎn)琢磨，想動(dòng)別的心思，但是當(dāng)時(shí)的本意是說(shuō)什么呢，是說(shuō)我不在乎這是美酒，我迷戀的不是美酒，我迷戀的是山間的優(yōu)美的景色，景

9、色把我醉倒了，酒不醉人景自醉人。古人他寫文章是很奇妙的，他會(huì)把這個(gè)醉意、把這個(gè)美景、把這個(gè)山水、把自己的內(nèi)心非常完美地融匯在一起，呈現(xiàn)在你面前，這是一種完整的藝術(shù)品。當(dāng)我們看到這個(gè)《醉翁亭記》的前面這一大段的描寫的時(shí)候，情不自禁地就浸染到了那個(gè)景色當(dāng)中去。這個(gè)《醉翁亭記》再往下寫，就沒(méi)那么簡(jiǎn)單了，他好像變成一個(gè)真的老頭了。你看，他說(shuō)：“宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也

10、。”——?dú)W陽(yáng)修【醉翁亭記】真正的快樂(lè)有時(shí)候并不是需要音樂(lè)來(lái)相伴的，只要大家在一起玩兒得高興，觥籌交錯(cuò)，你來(lái)我往，就很好，可是有一樣，當(dāng)你們大家都很高興的時(shí)候，有一個(gè)家伙滿臉蒼老、滿頭白發(fā)地、很頹唐地、很頹廢地、頹然地就醉倒了。他前面光說(shuō)自己醉了，沒(méi)說(shuō)自己是個(gè)什么狀態(tài)。人家有的文醉，醉了以后吟詩(shī)一首，特文雅，一點(diǎn)也不鬧騰。還有人是武醉，醉了以后就成孫悟空了。歐陽(yáng)修這醉得比較特殊，他醉了以后，頹然而醉。而且他說(shuō)自己是蒼顏白發(fā)。這個(gè)就很奇怪，

11、剛才我們還稱贊說(shuō)是，他是酒不醉人景自醉人，這是美好的醉?，F(xiàn)在突然發(fā)現(xiàn)不是美好的醉了，他可能真的快變成一個(gè)未老先衰的人了，這是怎么回事??？我們說(shuō)這個(gè)人心里有事，他說(shuō)了“醉翁之意不在酒”，在哪兒呢？在乎山水之間也。文人的話不能全信，他說(shuō)是在山水之間你就認(rèn)為在山水之間？醉翁之意在自己內(nèi)心的心事里，不告訴你。他為什么不告訴你啊？他有些苦處是說(shuō)不出來(lái)的，你就不能老看《醉翁亭記》，你得看點(diǎn)別的。他后來(lái)寫了一首詩(shī)，這首詩(shī)的名字叫《題滁州醉翁亭》。詩(shī)曰