論述陶行知的“生活教育”理論與陳鶴琴“活教育”理論的共同特點(diǎn)

1、論述陶行知的“生活教育”理論與陳鶴琴“活教育”理論的共同特點(diǎn)。【真題解析】（1）生活教育理論作為陶行知教育思想的核心，集中反映他在教育目的、內(nèi)容和方法等方面的主張，在杜威“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”的思想影響下，充分考慮中國(guó)的教育國(guó)情，提出了這一理論。①“生活即教育”，是生活教育理論的核心。其內(nèi)涵為：生活含有教育的意義。從生活橫向展開看，過什么樣的生活便是在受什么樣的教育；從生活的縱向看，生活伴隨人始終，教育也伴隨人始終；實(shí)際生活是教

2、育的中心。教育不能脫離生活，教育要通過生活來進(jìn)行，無論教育內(nèi)容還是教育方法都要根據(jù)生活需要；生活決定教育，教育改造生活。教育的目的、內(nèi)容、原則、方法都是為生活所決定。而教育通過改造人發(fā)揮其改造社會(huì)和個(gè)人生活的功能?！吧罱逃狈磳?duì)的是脫離生活而以書本為中心的教育。②“社會(huì)即學(xué)?！笔恰吧罴唇逃彼枷朐趯W(xué)校與社會(huì)關(guān)系問題上的具體化。其內(nèi)涵為：（2）陳鶴琴“活教育”思想的內(nèi)涵：①“活教育”的目的論“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”?！白鋈恕笔?/p>

3、“活教育”最一般意義上的目的，是人區(qū)別于動(dòng)物所在；而人又是生活在特定社會(huì)歷史環(huán)境中的，因此要做“中國(guó)人”，“做中國(guó)人”體現(xiàn)了“活教育”的民族特征；進(jìn)一步提出“做現(xiàn)代的中國(guó)人”，則使“活教育”目的進(jìn)而體現(xiàn)時(shí)代精神，更為具體。他賦予“現(xiàn)代中國(guó)人”五方面要求：有健全身體，有建設(shè)能力，有創(chuàng)造能力，能夠合作，要服務(wù)并懂得、善于服務(wù)。②“活教育”的課程論“大自然、大社會(huì)都是活的教材”，是對(duì)此的概括和表述。他說：“活教育課程就是把大自然、大社會(huì)作為出