設(shè)計學(xué)概論完整版精選重點(diǎn)

1、設(shè)計學(xué)概論一設(shè)計學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀研究范圍研究范圍設(shè)計史設(shè)計理論設(shè)計評判現(xiàn)狀對當(dāng)代西方設(shè)計的看法對古代中國設(shè)計的看法二設(shè)計的多重特征藝術(shù)藝術(shù)特征特征設(shè)計與藝術(shù)的淵源設(shè)計的藝術(shù)含量設(shè)計的藝術(shù)手法不同設(shè)計的藝術(shù)特征科技特征科技特征設(shè)計與科技進(jìn)步科學(xué)理論設(shè)計是科學(xué)技術(shù)商品化的載體經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)特征特征設(shè)計作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略作為價值方法作為經(jīng)濟(jì)體的管理手段與生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系三設(shè)計源流中外中國古代中國古代設(shè)計設(shè)計原始、奴隸、封建社會原始、奴隸、封建社

2、會時期的期的設(shè)計設(shè)計建筑源流家具陶瓷紡織品與服飾工具兵器西方古代西方古代設(shè)計設(shè)計原始和古典藝術(shù)時期中世紀(jì)文藝復(fù)興工業(yè)革命18世紀(jì)19世紀(jì)現(xiàn)代主義設(shè)計運(yùn)動大戰(zhàn)后的設(shè)計波普設(shè)計60年代設(shè)計文化的復(fù)雜后現(xiàn)代主義新時代的設(shè)計方向四設(shè)計的類型視覺傳視覺傳達(dá)設(shè)計設(shè)計含義構(gòu)成要素設(shè)計領(lǐng)域產(chǎn)品設(shè)計設(shè)計含義基本要素分類環(huán)境設(shè)計設(shè)計含義類型五設(shè)計師歷史演史演變知識技能要求技能要求藝術(shù)與設(shè)計自然與社會學(xué)科設(shè)計師設(shè)計師的類型橫向縱向分類社會社會職責(zé)職責(zé)六設(shè)計批

3、評對象及批象及批評者范圍和特征批評者的多重身份標(biāo)準(zhǔn)參照標(biāo)準(zhǔn)歷時性方式方式理論出現(xiàn)與發(fā)展多元化包豪斯校長格羅佩斯格羅佩斯設(shè)計理論的復(fù)雜性構(gòu)成了包豪斯獨(dú)特的教學(xué)方式，使這種特有的教學(xué)方式成為后來培養(yǎng)設(shè)計家、解決工業(yè)設(shè)計問題的理論基礎(chǔ)。二戰(zhàn)及二戰(zhàn)以后，設(shè)計理論與商業(yè)管理和科學(xué)方法論設(shè)計理論與商業(yè)管理和科學(xué)方法論的新理論相結(jié)合，近20年來，設(shè)計研究和設(shè)計理論又從其他新興的學(xué)科中受益匪淺。9090年代年代，設(shè)計理論多元發(fā)展，唯一共同的目標(biāo)是將設(shè)計

4、盡可能放在最為廣闊的社會背景中去研究。設(shè)計批評設(shè)計批評設(shè)計批評家和設(shè)計史家的區(qū)別：前者的關(guān)注點(diǎn)是當(dāng)代的設(shè)計作品當(dāng)代的設(shè)計作品，后者則是設(shè)計的歷史設(shè)計的歷史。設(shè)計批評的任務(wù)：是以獨(dú)立的表達(dá)媒介描述、闡釋和設(shè)計具體的設(shè)計作品；設(shè)計批評是一種多層次的行為，包括歷史的，再創(chuàng)造性的和批判性的批評。在這種情況下，設(shè)計批評追求的是價值判斷，而這一點(diǎn)是今天的設(shè)計史研究所回避的。作品價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)：形式的完美性、功能的適用性、傳統(tǒng)的繼承性以及藝術(shù)性意義。

5、形式的完美性、功能的適用性、傳統(tǒng)的繼承性以及藝術(shù)性意義。形式的完美性：形式的完美性：“設(shè)計”這一感念本身就是在文藝復(fù)興時期作為藝術(shù)批評的術(shù)語而發(fā)展起來的。作為藝術(shù)批評的術(shù)語，設(shè)計所指的是合理安排藝術(shù)的視覺元素以及這種合理安排的基本原理合理安排藝術(shù)的視覺元素以及這種合理安排的基本原理這些視覺元素包括：線條、形體、色調(diào)、色彩、光線和空間。這些視覺元素包括：線條、形體、色調(diào)、色彩、光線和空間。2020世紀(jì)的形式主義批評世紀(jì)的形式主義批評主要來

6、自三個方面的影響：沃爾夫林沃爾夫林對美術(shù)風(fēng)格史的研究提出“無名的風(fēng)格史”從而開了形式主義研究的先河。克利夫克利夫貝爾在藝術(shù)批評中提出的“有意味的形式有意味的形式”是將形式與個人視覺經(jīng)驗(yàn)及情感經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系程式化的一個最為重要的概念，他用這一概念來描述藝術(shù)品的色彩，線條和形體，并暗示“有意味的形式”才是作品的內(nèi)在價值。美國羅斯羅斯的《純設(shè)計理論》羅斯將諧調(diào)、平衡和節(jié)奏作為分析作品的三大形式因素，并致力于研究自然形態(tài)裝換為抽象母題的理論問題，其

7、對抽象形式關(guān)系的思考暗合了畢加索和康定斯基的抽象藝術(shù)的出現(xiàn)。在20世紀(jì)設(shè)計的發(fā)展過程中，形式主義批評對設(shè)計的純形式研究起到了推波助瀾的作用。功能主義理論功能主義理論在設(shè)計中具有代表性的體現(xiàn)主要是19531953年由英奇和格蕾特姐妹英奇和格蕾特姐妹合辦的烏爾姆設(shè)計學(xué)校烏爾姆設(shè)計學(xué)校，其宗旨便是繼續(xù)包豪斯設(shè)計學(xué)校的未竟事業(yè)。第一任校長馬克斯比爾本人就是包豪斯的產(chǎn)物，他堅信設(shè)計家個人的創(chuàng)造力和個性。第二任校長馬爾多納多極力主張設(shè)計中的集體工作

8、制度和智力研究。拉姆斯拉姆斯馬爾多納多的得意門生他給布勞恩公司的家用產(chǎn)品所設(shè)計的既有特征的外形，尤其是風(fēng)格化的收音機(jī)和剃須刀成了戰(zhàn)后工業(yè)設(shè)計的象征。功能主義理論在60年代受到波普設(shè)計的挑戰(zhàn)，之后又面臨了后現(xiàn)代主義設(shè)計的沖擊。在設(shè)計批評中對傳統(tǒng)繼承性傳統(tǒng)繼承性的討論，集中的表現(xiàn)為設(shè)計中的歷史主義理論，設(shè)計中的歷史主義形成于19世紀(jì)，以遵從傳統(tǒng)為特征。最為著名的是歐文歐文瓊斯瓊斯的《裝飾的基本原理》，該書給制造商和設(shè)計史提供了大量風(fēng)格各異的

9、圖樣。歷史主義：歷史主義：在19世紀(jì)的建筑設(shè)計中，哥特式成了建筑師的靈感源泉，他們不滿足于結(jié)構(gòu)的模仿而是力圖重造中世紀(jì)的力量和精神。在現(xiàn)代運(yùn)動的過程中任何對歷史主義的偏愛都引起前衛(wèi)派的與歷史主義對待傳統(tǒng)的態(tài)度極為相似的另一種設(shè)計思潮是折衷主義折衷主義。折衷主義所主張的是綜合不同來源和時代的風(fēng)格。盡管折衷主義受到現(xiàn)代運(yùn)動強(qiáng)硬派的指責(zé)，但是它仍然成為20世紀(jì)設(shè)計界的主題。在有關(guān)設(shè)計的藝術(shù)問題討論中，“趣味趣味”這一概念與“美”有著同等重要的